#좋은 절기, 무르익는 들판

　입추와 백로 사이 절기 처서가 엊그제 지났다. 심야와 새벽녘에는 제법 선선한 기운이 느껴진다. 그래도 늦더위는 계속될 듯, 아직껏 모기 입이 비뚜러지지 않은 것 같다. 이제 추석 명절을 준비하는 후손들의 벌초행렬이 이어지고, 가을걷이를 준비하는 손놀림으로 분주해질 전원 풍경이 그려지는 요즘이다.

　완당 선생님이 살던 유배지 대정현의 늦은 여름날 풍경을 잠깐 들여다 본다. ‘장독대 동쪽 한 켠에 맨드라미 두어 송이/ 새파란 호박넝쿨, 외양간을 타 오르네/ 삼가촌(三家村, 제주도를 일컬음)에서 꽃놀이하자 불러/ 문을 열고 들어서니 융규(戎葵, 접시꽃)가 붉게 피었네’(김정희 ‘村舍’). 외양간을 타오른 넝쿨과 누렇게 익어가는 지붕 위의 호박 덩이들, 집안 뜰에 흐드러지게 피어 있는 붉은 접시꽃 무더기 풍경을 만난다. <완당평전>(유홍준 著, 학고재 刊)에서는 道文一致, 즉 시와 문 그 자체로 모든 것을 말한다는 입장을 견지했던 완당의 철학을 잘 드러낸 시로 평가하고 있었다.

#淸朝學 연구 제일인자

　시 한 수를 더 들여다 본다. ‘人十能之馬一之/ 三家村裏?>神奇/ 大機大用元如此/ 還笑宗風老古錐’(사람 열이 드는 일을 말 하나가 능히 해내니/ 삼가촌에서는 신기하다 자랑하네/ 대기 대용이라는 것은 본래 이런 것일지니/ 일가 이뤘다는 노스님을 도리어 비웃는다) 제주도에서 본 연자방아 일터를 보고서 지었다는 ‘馬磨’라는 시이다. 완당의 학문과 예술은 유배지 제주에서 단련되고 완성됐다고 말하는 이유를 찾아볼 수 있음직 하다. 제주도의 풍광, 모진 자연 환경 속에서 풍족하지는 않지만 그 풍토와 검약, 간결·축약의 생활문화를 보면서 느낀 바가 컸으리라는 사실을 짐작할 수 있겠다. ‘實事求是, 사실에 의거하여 사물의 진리를 찾는다.’ 완당 선생님이 학문 추구의 도리로 삼은 명제이다.

　홍순만 원장(77·제주문화원)의 말씀을 들었다. “秋史는 혼천의로 유명한 홍대용(1731∼1783)으로부터 시작된 조선의 실사구시적 학문, 북학파를 이끌었던 대학자였죠. 그러한 의미에서 제주 적거는 대단히 큰 의미를 갖습니다. 서구문물을 받아들이면서 번영을 구가하던 당시 청조문화의 조선 전파 다리 역할을 제주도가 일부분 맡아 했다는 생각이 들거든요. 이러한 점들은 후지츠카 지카시라는 일본인 동양 철학자 연구 기록에 잘 나옵니다.” 후지츠카 지카시(1879∼1948)는 중국 청나라 경학 연구에 임했다가 당시 연경 학자들과 조선 학자들간에 교류가 빈번했다는 점에 주목하게 된다. 그 과정에서 박제가를 발견해 연구하게 되고, 그 스승을 뛰어넘은 제자, 완당 연구에 빠지게 되었다는 것이다. 후지츠카는 완당에 대하여 단호하게 결론짓고 있다. “淸朝學 연구의 제일인자는 김정희이다.” 후지츠카는 “청조 학문의 핵심을 파악한 완당 김정희 출현으로, 조선의 학계는 실사구시 학문으로 빠른 진전을 보여 500년내 보지 못했던 큰 진전을 보게 되었다.”(<완당평전>1권 인용)라 말하고 있음을 본다.

　그러나 완당 선생님은 淸朝學을 그대로 받아들인 것이 아니었다. 철저하게 체득, 자기화했을 뿐만 아니라 독창적인 학문으로 발전시켰으며, 조선의 사정과 현실에 맞게 체계화해 내었던 것이다. 특히 제주 유배생활에서는 제주 풍광과 풍토에 젖어 들면서 모든 사물에 대해 더욱 깊이 관조하고 구도자적 세계로 빠져들 수 있었던 게 아닌가 하는 평가들을 보게 된다.

#山崇海深, 그 길을 따라

　사실, 24세(1809년)에 동지부사 선친의 연경(현재 북경)행 때에 자제군관으로 동행했던 연경 생활 2개월. 담계 옹방강(覃溪 翁方綱 1733∼1818)과 운대 완원(芸臺 阮元 1764∼1849)은 물론 대학자들과 교류를 갖게 된다. 阮堂이라는 호는 바로 阮元에게서 받은 것. 31세 때, 옹방강이 실사구시의 정신을 표현한 4구 16자로 제찬해 놓은 글이 다가든다. ‘탢實在書/ 窮理在心/ 攷古證今/ 山海崇深’(사실을 밝히는 것은 책에 있고/ 이치를 따지는 것은 마음에 있네/ 옛것을 고찰하여 현재를 증명하니/ 산은 높고 바다는 깊네). 완당으로부터 번져 나가는 일명 ‘實事求是 완당바람’을 형성하게 된 연원을 밝힌 연구결과들이 보인다. 완당으로 인하여 ‘文·史·哲·學·詩·書·畵’ 조선 지식인 사회 한 쪽에서 고증학과 금석학에 기반을 둔 신선한 학풍과 예술사조가 생겨났으니, 이를 실사구시의 ‘완당바람’이라 했다.

　나이 70을 넘기고서도 한시도 책을 손에서 놓는 일이 없었고, 돌아가시기 3일전까지도 붓을 들었을 만큼 탐구열의 연속이었다니. 숭고했던 그 정신, 그 기운, 그 예술혼을 잠시 더 느껴보고 싶다.

<안창흡/프리랜서 riin88@naver.com>

[미니 인터뷰/‘秋史體硏究會’ 이끄는 石鄕 康平桓 회장]

“秋史體 연구와 보급에 함께 하세요”

　추사체연구회가 거듭남의 결실을 맺었다. 1975년, 한국추사체동호회로 발족을 보았던 추사체 연구 모임은 1991년에 ‘한국추사체연구회’라는 사단법인체로 출범을 보였었다. 그러나 1996년, 불협화음으로 소강상태 돌입. 2001년에 뜻있는 이들에 의해 한국추사서예협회가 발족되면서 지난해까지 24회 회원전을 열기도 했다.

　“10년간 오랜 불화의 틀을 깨고서 지난 5월 14일, 임시총회를 열었습니다. 한국추사서예협회와 (사)한국추사연구회가 통합, (社)韓國秋史體硏究會(회장 朴性穆)로 거듭나게 됐습니다. 제주특별자치도지회도 구성됐고요.” 石鄕 강평환(59) (사)한국추사체연구회제주특별자치도지회장의 말씀이다.

　여섯 살 때부터 한학과 서법을 익히기 시작했다는 강평환 회장. 김녕농협 공채 1기인데, 77년부터 약 4년간은 제주도 특수제도사로도 일했다. 현재 제주시 오현단내에 있는 귤림서원(제주시민서당) 塾師(숙사, 훈장)로 서예지도에 임하고 있다. 주민자치위원회 주민자치센터, 문화의 집, 한경·안덕산방도서관, 서예동호회, 안덕추사체연구회 등에서 서예지도를 해오고 있기도 하다. 큰 행사 때마다 가훈을 써주는 일 역시 자신에게 주어진 의무로 여기고 계셨다.

　“앞으로 제주특별자치도지회 활동 방향은 추사서예대전, 추사 선생 상징물 건립, 추사체 애호 인구 저변 확대 등에 중점을 두고 임해 나갈 생각입니다.” 특히 앞으로 국가 지정문화재로 거듭날 추사적거지에 추사 선생님이 가르치던 모습대로 아동들에게 글을 가르치고 서예지도를 할 수 있는 서당겸 학습관이 필요하지 않은가 하는 의견을 피력하시면서 밝은 웃음을 지어 보이셨다. (사)한국추사체연구회 제주특별자치도지회는 오는 9월 2일, 본회 사무실(도남동 오거리 남쪽 한라조명 2층)에서 창립 행사와 현판식을 열 계획이다.

<안창흡/프리랜서 riin88@naver.com>