#秋史體 정통을 잇는다

　9월 들면서 무더위가 꺾인 것일까. 요사이 며칠 오락가락 비 날씨가 제주지방 기온을 어느 정도 떨어뜨린 것 같다. 창문을 열어젖히니 바람결이 제법 선선하다. 한여름에는 바람 많은 제주 섬이라는 이름이 허명인가 싶을 만큼, 폭염이 이어졌었다. 이제 비로소 제주의 바람결을 느낀다.

　지난번 추사체 연구에 대한 글을 읽으신 松江 최범섭(57·서예가·추사체연구가) 선생이 반론을 제기하셨다. “秋史體를 제대로 배우지도 못한 사람들이 추사체를 아는 양 나서는 행위는 秋史 선생님을 욕되게 하는 것일 뿐만 아니라 서예 자체에 대한 모독입니다”라는 말씀이었다. 실제로 그 증거들을 낱낱이 보여주었다. “추사체는 완당 선생님이 쓰신 그 자체가 추사체일 뿐입니다. 우리가 배우고 익히는 것은 임서, 흉내내기에 불과한 것이죠. 그런데 자신이 쓴 글씨체가 추사체라 하면서 다른 사람을 가르치는 행위는 대단히 잘못된 것입니다. 이 <힘차게 쓴 秋史體>라는 법첩을 보세요. 이게 추사체라고 할 수 있습니까? 서예는 藝이면서 道입니다. 기본을 갖추지 못한 사람들이 이러한 법첩을 만드는 행위는 비판받아 마땅한 것이죠.” 서법연구가 정동영 원장(한국불교문화원)의 평가를 보여주셨다. “필기가 맞지 않고, 간과 결구가 맞지 않으며, 운필이 완전히 달라 단 10%도 추사체 필법이 없다. 어느 부분을 보아도 추사체 법첩이라 볼 수 없다”는 내용이었다.

#三家村에서 띄운 편지

　사실, 추사 선생님은 <한예자원>(한나라 예서 집대성)에 수록된 309개 비문 글씨를 임모하는 노력을 다했다. 그래서 스스로 “팔뚝 아래 309비를 갖추다(腕下三百九碑)”라고 말씀하셨던 것이다. “나는 70평생에 벼루 10개를 밑창 냈고 붓 일천 자루를 몽당붓으로 만들었다”(권돈인에게 보낸 편지 중에서) 한 것을 보면, 완당의 예술세계가 어떻게 이뤄졌는지 가히 짐작하고도 남는다 하겠다. 그렇게 해서 완성시킨 것이 바로 秋史體임에랴. 故 소암 현중화 선생님이 말씀하셨다시피, 함부로 범접하지 못할 세계임에랴. 사이비들이 추사체 전수를 운위하는 것은 어불성설이랄 수 밖에 없겠다.

　윤상도 옥사와 관련하여 1840년 8월 20일 예산에서 체포된 秋史 김정희에게 “대정현에 위리안치하도록 하라”는 어명이 떨어진 날짜는 9월 2일이었다. 전라남도 완도에서 유배지 제주로 가는 배를 탄 날이 9월 27일 아침. 심한 풍랑을 만났지만 그날 저녁에 화북진에 당도했다. 풍세 덕분이었다. 가끔씩 들어오는 유배객 일행은 사람들에게 좋은 구경거리였던 모양이다. 완당 역시 예외가 아니었다. ‘촌 아이들 몰려들어 나를 쳐다보네/ 쫓겨난 신하 몰골에 가증스러움이 많겠지/ 끝내는 백번 꺾이고 천번 닳아질 곳이지만/ 남극성 은혜로운 별빛에 파도도 일지 않네’(김정희 詩 ‘瀛州禾北鎭途中’) 가을날의 서정을 느낄 여유는 없었다. 유배지 대정현에는 10월 2일에 도착했다는 기록이 보인다.

　첫 적거지는 가시울타리를 두른, 대정읍성 안동네 군교 송계순의 집(대정읍 안성리 1682번지)이었다. “온돌방은 한 칸인데 남쪽으로 향하여 가느다란 툇마루가 있고 동쪽으로는 작은 정주(鼎廚)가 있으며, 작은 정주의 북쪽에는 또 두 칸의 정주가 있고 곳간 한 칸이 있네. 이것이 바깥채이고 또 안채가 이와 같은 것이 있어 주인은 전처럼 안채를 쓰게 하였고 내가 바깥채에 거주하기로 했다네.”라는 편지 내용을 볼 때, 완당 선생님은 밖거리를 처소로 삼았음을 알 수 있다. 이후 인근의 강도순의 집(대정읍 안성리 1662번지, 현재 추사적거 유적지)으로 옮겼고 해배될 무렵에는 안덕 계곡 인근 창천리에서 지냈던 것으로 알려진다.

#제주 풍광과 秋史의 예술

　완당은 유배시절 수많은 편지를 썼다. 외로움을 달래는 한 가지 방편이기도 했을 것이다. <완당선생전집> 전10권중에 다섯 권이 모두 편지라고 한다. 그만큼, 가족과 벗, 제자, 지인들로부터 받은 편지도 무시할 수 없는 숫자임을 알 수 있다. 추사체의 완성과정을 잘 살펴볼 수 있는 자료로 평가받고 있다. 160여년전, 제주땅 대정현 초가에서 편지를 기다리고 답장을 보내면서 적거의 한을 달래던 완당의 심사와 그 모습을 떠올려 본다. 유홍준의 <완당평전>에서는 여기에 실리지 않는 편지가 더 많을 것이라 하면서 “단순한 안부편지라 해도 문학성이 대단히 높아 그 자체로 주목할만 하다.”고 말하고 있음을 본다.

　지난번 글에 三家村을 풀어 ‘제주도를 일컫는다’고 한 점에 대해서 어느 분이 전화를 주셨다. 완당 선생님 詩에 심심치 않게 三家村이 등장한다. 통칭 제주도로 볼 수 있겠으나 구체적으로 三家村이 어디이겠는지 분명히 해야 하지 않느냐는 말씀이었다. “그게 안거리 밖거리 모거리 세 채 초가로 이뤄진 유배 적저지가 아니겠느냐”고. 생각해보니 일리가 있다. 三家村 마당에 서서 맞는 바람결에서 다가온 가을을 느낀다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니인터뷰/‘정통 秋史體’ 연구, 서예가 松江 최범섭]정통 秋史體 연구 인재 필요

　“화북동 별도봉 자락에 위치한 사찰 원명사 창건주가 제 모친입니다.” 원명사 창건 내력담을 들려주는 松江 최범섭(57·서예가·추사체 연구가) 선생님 얼굴에 미소가 번진다. 전남 목포시 양을촌 본가에는 스님들이 많이 찾아오셨다 한다. 어느날, 탁발을 왔던 고승이 대를 이을 아들을 낳지 못해 애를 태우던 모친(韓大圓城 보살)을 보고서 “부귀영화는 다 갖췄는데 자식이 없구나”라는 한 마디를 던졌다는 것.

　100일 산신기도 끝에 松江 선생이 태어났는데 “11세를 넘겨야 수를 다 할 수 있다. 그 고비를 넘기려면 부처님께 맡겨드려야 한다.”는 말에 2,500평 부지를 매입, 원명사 창건 불사를 벌이게 됐다는 것이다. 당시에 선덕화 보살과 상품행 보살이 함께 창건 공덕을 쌓았다. 원명사 주지는 전 조계종 종정이었던 서옹(西翁, 1912∼2003) 스님 문파인 지웅 스님의 문하 태연-적연-원연-통연-대효 스님으로 이어져 오고 있다.

　“제가 추사체에 관심을 갖게 된 것은 한림공고 교사시절이었어요. 조선일보에 秋史 김정희 3대 증손 河淸 김준원 선생님이 추사체를 배울 후계자를 찾는다는 얘기가 났었죠. 바로 연락을 드렸더니 서예작품을 한 점 보내라는 거에요. 제가 쓴 글씨를 보시더니 ‘이건 서예가 아니라 붓글씨요’라는 겁니다. 1년을 배우고 나니까 어느 정도 인정받게 되었고, 돌아가시기 전까지 秋史體와 百壽百福體 가르침을 꾸준하게 받았습니다.” 河淸 선생님은 이태전에 타계하셨고, 추사 4대 증손(김도환)이 서울 어딘가에 살고 있는데 수소문해 찾아야 하겠다신다.

　1977년부터 7년간 한림공고에서 서예와 웅변 지도교사를 했다. 퇴직 후에 송강서예학원을 열어 본격적인 서예 연구와 서예·웅변 지도에 임하게 됐던 것. 법률경찰신문 제주 취재부장을 역임했고, 사법경찰신문, 중앙법률신문, 주식회사 검경일보 등의 편집자문위원 일도 맡아 했다. 범죄예방위원으로, 한국웅변연합회 웅변연수원장, 제주도지부 지도위원, 심사위원 일로 바쁜 삶을 살고 있다. 추사체 연구회를 발족시켰던 주인공이기도 하다. 이제 서예연구실을 갖추고 1년 이상 인내심을 갖고서 추사체와 백수백복체를 배울 인재를 찾고 있다.(010-7233-9696)

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>