三義士碑, 기록의 오류

　서귀포시 대정읍 안성리를 돌아보면서 '濟州大靜三義士碑'와 마주쳤었다. 그러나 그 묵직한 역사적 기록에 대한 얘기를 삼가고 스쳐 지났다. 역사학자 등 많은 분들이 이미 충분히 언급했기 때문이다. '장두 이재수'에 대하여 여러 측면에서 평가가 이뤄졌고, 여러 문예장르에서 조명하고 작품화하고 있어서 사족을 달 이유가 없었다. 그러나 다시 찾은 대정성지에서 만난 어느 관광객의 한 마디, 정난주 마리아와 삼의사비와 무슨 관련이 있느냐는 물음에 직면했다. 전혀 연관이 없다는 대답을 하면서도 미심쩍어 三義士碑를 찾게 했던 것이다. 비문 기록을 찬찬히 읽어 보았다.

　"여기 세우는 이 비는 무릇 종교가 본연의 역활(역할의 오기)을 저버리고 권세를 등에 업을 때 그 폐단이 어떠한가를 보여주는 교훈적 표석이 될 것이다. (중략) 민병들은 觀德亭 마당에서 천주교도 수백명을 살상하니 무리한 포교가 빚은 큰 비극이었다. (중략) 一八0一년 황사영의 백서사건으로 그의 아내 丁蘭珠가 유배되어 온 후 딱 100년만에 일어난 이재수난은 후세에 암시하는 바가 자못 크다." 　

기록의 역사성 자각 필요

　누가 비문을 지었는가 하는 것은 중요하지 않다. 다만 후세에 남기는 글은 바른 역사관을 가진 이가 치우침 없는 옳은 역사를 기록하여 정당성을 얻어야 하는 것이다. 천주교인 수백명 살상을 두고 무리한 포교 때문이라 규정지은 것이나 한 오라기 연결고리도 없는 정난주 마리아의 유배 사실을 넣은 것은 침소봉대, 기록의 오류라고 할 수 밖에 없겠다. 이와 관련한 역사기록들을 살펴볼 때, 1천명 넘게 살상한 민란에 이른 것은 商務會를 조직하여 분사장직을 맡았던 대정군수의 개입이 있었다는 강한 느낌이 들었다. 상무회는 조세 징수권이나 상권을 장악하여 경제적 이득을 취하려 했던 지방 토호, 상인들과 지방민들을 규합하여 만든 사설 결사체였다.

　단편적인 예 이기는 하지만 비문에 상무회를 '象武會'로 잘못 기록하고 있는 것으로 볼 때, 비문을 지은 분은 필시 사건의 성격, 시대상황 등 전체를 들여다보지 못한 채 작성에 임한 것이라 짐작되었다. 죄 없는 천주교인들 뿐 아니라 각 마을을 돌면서 그 가족까지 몰살했던 1901년 辛丑敎案은 민란이면서 천주교에 대한 박해의 일면이 강하다고 하겠다.

제주 첫 신자 김기량 펠릭스

　가톨릭 신앙 전파는 일부 언론에서 오기하듯 '천주교로 대표되는 서구열강의 문화적 침탈'(제민일보 11월 30일자 10면)이 아니었다. 조선조 천주교 전래는 평신도로부터 시작되었다. 입교자들만 살펴보더라도 그렇다. 대다수 입교자들은 상민이요 빈민층이었다. 1899년부터 본격 선교가 이뤄진 제주지역 역시 마찬가지였다. 참신앙으로 믿고 입교하거나 지방관리들의 수탈에서 벗어나려고 교회의 보호에 의탁하는 경우가 많았다.(제주천주교회 100년사 p.72∼85)

　가톨릭 사제들이 제주에 들어와 본당을 설립하기 전에 제주 선교활동 기록이 있다. 46회 연재글에서 언급했다시피 제주목 함덕리 출신 김기량(펠릭스 베드로·1816∼1867)에 의한 활동이었다. 김해 김씨 좌정승공파 신방계 양반가에서 태어난 김기량은 족보상 무과에 급제한 것으로 나타나 있으며, 기일과 묘의 위치 표기 없이 '出陸未還'이라 기록하고 있다. 김기량의 5대 손인 김행담(60) 제주특별자치도의회 의원(조천읍)은 "집안에서 선달 할아버지는 통영 관찰사로 나가셨는데 너무 똑똑하여 시기와 모함을 많이 받았다고 합니다. 하루는 사람들과 함께 통영 앞바다에 유람차 나갔다가 물에 빠뜨려 죽여 버렸다는 전설같은 얘기가 전해옵니다."라고 들려주었다. 실제로 김기량은 통영에서 천주교인이라는 죄목으로 체포되어 순교했다. 이러한 사실이 정확하게 전해지지 않음으로써 김씨 가문에 통영 앞바다 이야기로 전승되어 오고 있음을 알 수 있다.

　김기량은 42세 때인 1857년 1월 24일(양력 2월 18일), 무역차 나섰던 항해에서 모슬포로 향하던 중에 폭풍우를 만나 약 40일 표류 끝에 중국 광동해역에서 영국 배에 의해 기적적으로 구조되었다. 곧바로 홍콩에 있던 파리외방전교회로 인도되어 80여일 동안 머물면서 한국인 신학생에게 교리를 배우고, 루세이유 신부에게서 펠릭스 베드로라는 세례명으로 세례를 받기에 이르렀던 것이다. 1857년 5월 31일(양력 5월 9일, 교회력으로 성령강림 대축일, 루세이유 신부의 서한에 기록된 내용으로 박해시대 한국 순교자 중에 영세 날짜가 정확하게 밝혀진 첫 사례임)의 일이었다. 제주인 첫 가톨릭 신자로서 이름을 올렸다. 죽음 직전에 구조된 것이나 파리외방전교회로 인도, 조선 신학생을 만나고, 신앙을 받아들여 교리를 잘 배울 수 있었던 일, 세례 받음 등이 모두 기적같은 일이었다.

　1858년 1월 20일에 의주를 거쳐 귀국한 김기량은 2월 2일 경기 감영, 3월 2일 강진현을 거쳐 4월 3일(양력 5월 15일) 조천포를 통해 고향 제주로 무사 귀환했다고 전한다. 그 과정에서 교리를 가르쳐준 이만돌 바울리노 신학생이 일러준대로 배티(충북 진천군 백곡면 양백리 첩첩산골) 교우촌을 찾아가 최양업(1821∼1861) 신부와 페롱 신부를 만났다는 사실도 확인된다. 최양업 신부는 김 펠릭스에게 여러 가지 서적과 성물을 주면서 고향에 가서 전교에 힘쓰기를 부탁하며 격려했다고 전해진다. 리브와 신부에게 보낸 최양업 신부님의 편지글이 인상적이다. "제주도 주민들에게까지 구원의 길을 열어주시는 하느님의 무한하신 인자하심과 섭리에 감탄하지 않을 수 없습니다. 그는 아직까지 복음의 씨가 떨어지지 않은 제주도에 천주교를 전파할 훌륭한 사도가 될 것으로 믿습니다."라 쓰고 있는 것이다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니 인터뷰/김기량 펠릭스베드로 후손 김행담의원]

족보뒤져 확인한 결과 5대 할아버지로 나타나

이등병에서 출발하여 장군에 오른 입지전적인 인물. 김행담(60) 제주특별자치도의회 의원. 그를 아는 지인들은 한 번 마음먹은 일에 대하여 끝까지 책임지고 관철하는 뚝심을 가장 큰 장점으로 꼽는다. 군에 있으면서 면학에 정진했던 학구파이기도 하다.

　스스로 "야전사령관 출신으로서 35년간 군에서 쌓았던 행정·정책·전술·전략의 노하우를 제주특별자치도의회 의원으로서 쏟아 붓고 싶다."고 피력한다. 지난 1999년 6월 창설에 기여한 화생방방호사령부 사령관으로서 2000년 1월, 준장으로 예편했다. 김 의원은 김기량 펠릭스 베드로의 5대 손이다.

　"제주대학교 최고경영자과정 모임에 참석했던 이창준(시몬·시복시성위원회 총무·가톨릭신문 제주지사장) 선생이 혹시 함덕리 김해김씨 집안에 김선달이라는 선조 얘기를 아느냐고 물어요. 우리 집안에 선달할아버지 얘기가 전해온다 말씀드렸죠. 그길로 족보를 확인하게 됐던 겁니다." 이렇게 하여 함덕리 김해 김씨 좌정승공파 신방계 호적상의 성철(成哲)이 김기량 펠릭스 베드로임을 확인하는 계기가 되었다.

　일화 많은 선달 할아버지, 성인품에 오르시길…

　"선달 할아버지는 제게 5대조이신데, 부친(光祿)은 가선대부, 오위장군 벼슬을 지냈고 조부(用海)는 가선대부, 오위장군, 한성윤을 지낸 것으로 족보에 나와 있습니다. 입도조는 안덕면 사계리 지경에 터를 잡았었는데 구좌읍 한동으로 이주해 온 갈래가 다시 함덕리로 옮겨왔다고 전해 옵니다." 살기에 좋은 터를 따라 이주하는 씨족의 행로를 엿볼 수 있다.

　"제 모친(함형석·85·함덕리) 말씀에 의하면, 함덕 인근에 발동선은 우리 집안 밖에 없었다고 하시거든요. 조부(在京)와 증조부(潤寬)께서도 이북 청진 바다까지 가서 고기를 잡아다가 팔아서 땅을 장만하는 등 재산을 일궜다는 겁니다." 김기량 펠릭스 베드로 선조 이전서부터 큰 배를 부리던 집안임을 알 수 있다. 혹시 천주교 신자시냐고 여쭤봤다. "대령 계급장을 달았을 때 세례받았어요. 세례명은 이냐시오입니다. 제 아내(강양순 세실리아)는 제가 중령으로 진급하자마자 세례받았고요. 김 펠릭스 베드로 선조를 알기 전이었죠. 이런 것을 두고 하느님의 섭리라 할 수 있을 것 같습니다." 2남 1녀 모두 장성해 독실한 신자로 열심히 살아가고 있다면서 호쾌한 웃음을 보여주셨다. 커다란 은총을 느낀다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>