#　은은한 평화의 종소리

　한차례 혹독한 초겨울 추위 지난 대지에 햇살이 내린다. 평화로움이다. 오늘은 동지(冬至). 밤이 가장 긴 날로서 음의 극치라지만, 이제 양(陽)의 기운이 움트기 시작한다. 중국 역경(易經)에서는 태양의 시작을 동지로 보았다. 태양이 죽음으로부터 부활하는 날, 바야흐로 새해가 시작되는 절기인 것이다. "동지 팥죽을 먹어야 한 살 더 먹는다"는 옛말이 여기에서 비롯한다.

　도심 곳곳에 세워진 대형 크리스마스트리와 함께 들려오는 캐롤 송이 안겨주는 평화를 맛본다. 안전항해를 기원하며 산지등대에 설치했다는 트리 또한 그 따스한 마음에 훈훈함을 느낀다. 밀레의 그림 <만종>에서 들을 수 있는 은은한 교회 종소리 들려오는 듯한 요즘이다. 제주도에서 생산되는 모든 감귤이 '불로초'와 '황제'처럼, 언제까지나 좋은 반응을 얻고 높은 가격을 받을 수 있다면 더 이상 바람이 없겠다. 이러한 희망이 도민 생활 곳곳에 스며들 수 있다면 얼마나 좋을까. 경제적 어려움을 이겨내고 진정한 화합, 평화를 이루게 될 때 반목 없는, 진정한 어울림이 꽃 필 수 있으리라는 기대를 갖게 한다.

　대정현에 유배왔던 정난주 마리아에 의하여 천주교 전교가 이뤄졌다는 기록은 어디에서도 찾아볼 수 없다. 제주 땅에 가톨릭 신앙이 처음으로 전파된 것은 김기량(펠릭스 베드로)에 의한 것이었음을 확인할 수 있지만, 이 역시 병인박해(1866)를 기화로 끊어지고 말았다.

#　복음화 희망, 제주선교

　배티 교우촌을 찾아, 한국의 두 번째 신부 최양업(토마스) 신부에게서 가르침과 격려를 받고 1858년 늦은 봄에 고향 함덕리에 돌아온 김기량(펠릭스 베드로). 기도 생활을 하며 가족과 친지들에게 신앙을 전파하는 노력을 기울였다. 하지만 아우에게 교리를 가르쳐 세례 준비를 시키고 음력 8월에 교우촌을 방문하겠다는 약속은 지키지 못했다. 이같은 사실들은 최양업 신부가 남긴 편지글들에 잘 나타나고 있다. 실제, 집안 식구 20명 가량을 천주교에 입교시킨 것은 1860년경이다. 이에 그치지 않고 자신의 배에서 일하는 선원들에게도 교리를 가르쳤다. 선원들 가운데 고씨 성을 가진 사람은 훗날에 프티니콜라(M. Petinicolas, 朴) 신부에게 세례를 받았다는 사실이 확인된다.

　1865년, 김기량은 다시 난파를 당해 일본 큐우슈우 근방까지 표류했다. 나가사끼 지방 선교에 임하고 있었던 프티장(B. Petijean) 신부를 만나 신앙적 가르침을 받기도 했다. 병인박해가 일어난 직후에는 예비신자 2명을 육지로 데리고 나가서 영세받을 수 있게 주선했다. 사실 김기량의 이같은 여러 활동은 선교사가 없는 제주에서 혼자 활동한 일들이기 때문에 자세한 기록은 거의 없다. 다만, 1899년에 제주본당이 설정되어 페네(C. Peynet, 裵嘉祿 가롤로) 신부가 부임해 입도한 뒤 한 달 후쯤, '제주읍내에서 40리 가량 떨어진 곳에 살고 있다는 김씨 성을 가진 사람이 찾아왔었다'는 기록을 확인할 수 있다. 자신은 병인박해 이전에 교리를 배웠다고 하더라는 것이다. 특히 병인박해에 순교한 제4대 조선교구장 베르뇌(S. F. Berneus, 張敬一) 주교 이름을 기억하고, 박해 이후까지 천주교 서적들을 간직하고 있었다고 말했다는 기록이 보인다. 이러한 자료들이 김기량이 고향땅에서 펼쳤던 신앙생활과 선교활동의 흔적이라 여겨진다.

#평생소원 事主母, 能到主大殿

　제주지역 가톨릭 첫 신자이며 사도, 제주교구 첫 순교자로 기록되고 있는 김기량은 깊은 교리지식을 지니고 있었을 뿐만 아니라 훌륭한 문학적 소양을 갖추고 있었다. 김기량이 지은 신심가는 일종의 천주가사로 분류된다. "어와 벗님네야, 치명길로 횡행하세/ 어렵다 치명길이야, 평생소원 사주모요, 주야앙망 천당이로다/ 펠릭스 베드로는 능도주대전 하옵소서." 믿음에 대한 절절함, 순교 신심의 고양을 잘 느낄 수 있는 가사이다.

　베르뇌 장 주교로부터 제주목에 선교사를 파견해주겠다는 약속을 받아내기도 했으나 박해가 심한 때여서 성사되지 않았다. 김기량이 순교하지 않고 계속해 활동할 수 있었다면, 제주에는 좀더 일찍 가톨릭 신앙이 퍼졌을 것이 아닌가 하는 짐작이 가능하다.(제주천주교회 100년사 p.58∼71)

　고종 3년(1866), 김기량은 박해가 한창인데도 예비신자, 가족들과 함께 거제도로 나갔다. 여비를 마련하기 위해 박하유를 팔러 통영으로 이동했다가 그곳에서 포졸들에게 체포당했다. 교우 네 명과 함께 통영 관아로 이송되어 문초를 받으면서 "聖敎를 믿는다"고 떳떳하게 고백했으며, 함께 갇힌 교우들에게 "나는 치명하여 죽을 것이니 그대들도 마음을 변치 말고 나를 따라 오시오"라고 의연하게 권면했다고 전해진다. 모두가 심한 고문과 곤장을 맞아 죽었는데 김선달(기량)이 먼저 살아나고 다른 교우들도 살아났다. 결국 관아에서는 교수형에 처했다. 김기량이 다시 살아날 것을 염려한 관헌들은 가슴에 대못을 박기까지 했다. 제주인 가톨릭 첫 신자 김기량 펠릭스 베드로는 순교의 뜻을 이뤘다. 1866년 12월(양력 1867년 1월), 그의 나이 51세 때의 일이다. 죽음으로써 믿음을 증거한 순교. 김기량은 이렇게 영원한 생명을 얻었다. 성탄절을 앞두고 있는 요즈음, 신앙의 힘을 되새겨 보게 한다. 제주 땅에 번져나갈 믿음과 사랑, 평화, 희망을 기대하면서….

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니인터뷰/'한국천주교회사 연구' 차기진 박사]"성지 조성 활동 이끌어내야"

　한국천주교회사 연구에 매진하고 있는 차기진 박사(루카, 양업교회사연구소장). 제주선교100년사 사료 발굴, 정리와 체계화에도 많은 도움을 주셨다. 차기진 박사와 이메일 인터뷰를 가졌다. "성인품에 오른다는 것은 교회가 보편적인 교도권에 의해 장엄한 선언을 함으로써 생전에 보여준 성인의 덕행이 그리스도교 신앙의 증언이요 본보기였음을 확인해 주는 것"이라 말씀하신다.

　1984년에 교황 요한 바오로 2세에 의해 이뤄진 한국 순교자 103위 성인 시성 이후에 시복시성을 추진하고 있는 대상자는 모두 126위라고 한다. 순교자 124위와 증거자로 추정되는 최양업 신부, 김범우(토마스) 등 2위가 포함되어 있다. 여기에 제주의 첫 순교자 김기량(펠릭스 베드로)이 들어 있다. "김 펠릭스 베드로는 신앙의 덕행과 배교 강요에 굴복하지 않는 순교의 용덕으로 성인품의 자격 요건을 갖추고 있는 분입니다. 순교 자체가 더 이상 설명이 필요 없는 요건이죠. 일반인들에게는 폭풍을 만나 40일간 표류하다 구사일생으로 구조, 천주교를 알고 세례를 받은 사실 자체 역시 기적으로 여겨지실테고요."

　시복 절차는 간단치 않다. 예비조사 단계를 거쳐 시성성 교령선포(장애 없음, 하느님의 종 호칭) 및 조사 수속(시복 법정) 허락, 1차 조사 수속(교구 재판) 후 시성성으로 재판기록 송부, 교황청 재판 시작, 시성성의 수속록 유효성 검토, 추기경 예비회의, 추기경 본회의, 특별회의를 거쳐 어전회의에서 '시복'을 결정하게 된다는 것이다. 시성 절차는 교황청 주관으로 이뤄진다.

　현재 1차 조사(교구재판)가 거의 끝나서 수속록을 시성성으로 보내야 할 단계에 와 있다고 전한다. "시복 이전에 순례지인 성지를 조성하고 자발적인 공경활동을 이끌어 내는 일이 대단히 중요합니다. 일본의 경우를 예로 든다면, 1996년에 올린 하느님의 종들에 대하여 아주 최근에야 시복을 결정해 선포했으니까, 그 시기를 논하는 것은 어려운 일입니다"라 들려주었다.

　차기진 박사는 한국순교자시복시성주교특별위원회 산하 역사위원회 위원으로서도 일하고 있다. <조선후기 서학 척사론 연구> <한국천주교회의 성지와 사적지> <고난의 밀사> 등의 저서가 있다. 　

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>