노동요 대부분 여성요로 고달픈 생의 내력담아

민요엔 제주어 오롯 현장 떠난 소리 되찾아야

　"제주는 노래의 땅이다. 노래 없이 그들의 자연과 사회, 그리고 노동을 이겨낼 수 없었던 것이다. 하루 종일이 아니라 석달 열흘을 불러도 아직 부를 노래는 많이 있는 것이다. 저 한라산이 닳고 닳아서 한 칸의 집이 될 때, 그 때에나 노래를 있는 대로 다 부르고 입을 다물 수 있을 것이다."

　시인 고은의 얘기를 떠올려본다. 한끼를 얻기 위해 섬 사람들은 어떻게 살았을까. 밭을 갈아 씨를 뿌리고, 김을 매고, 수확을 하고, 타작을 하고, 그것을 맷돌에 갈거나 방아를 찧어야 비로소 먹을 수 있는 양식이 되었을 것이다. 파종에는 남녀가 함께 힘을 보태지만 김매기 이후부터의 일은 거의 여자가 도맡았다. 오죽하면 제주섬에서 여자의 이성(異性)은 남자가 아니라 노동이라고 했을까. 섬자락을 휘감아돌던 소리의 대부분이 노동요이면서 노동요의 거개가 여성요인 점은 그리 놀랍지 않다.

　제주의 일노래에는 어떤게 있을까. 농업노동요, 제분노동요, 어업노동요, 임업노동요, 잡역요 등 일의 현장에 따라 다양하게 드러난다. 흙이 말라 굳어진 땅을 일구는 도구인 따비를 이용해 밭일을 할 때 부르는 따비질 소리, 소나 말을 이용해 밭을 갈면서 부르는 소리인 밭가는 소리, 우마와 사람이 한데 어울려 거친 화산회토를 밟으며 부르던 밭밟는 소리, 검질매는 소리(사대소리), 곡식을 갈아내며 부르던 가레가는 소리(맷돌가는 노래), 해녀노래, 멜후리는 소리(멸치후리는 소리), 낭끈치는 소리(나무베는 노래), 방앗돌 끌어내리는 소리, 집줄비는 소리(집줄놓는 노래) 등 이름을 모두 대려면 숨이 가쁘다.

　육체를 짓누르던 고된 노동이 이어질 때 그 고통을 잊기 위해서나 신명을 돋우기 위해 이같은 노랠 불렀다. 중간중간 신세타령이 끼기도 한다. 노래가 아니면 풀어낼 수 없는 고달픔이 있기 때문이다. 맷돌노래를 보자.

　'이여동허라 이여동허라/ 이엿소리 한소리에 나눈물난다/ 가라오라 닥리는(쫓아버리는) 시집을 살젠허난/ 눈어둑엉(눈어두워서) 삼년/ 귀막앙(귀막아) 삼년/ 말몰랑(말몰라) 삼년/ 아홉삼년을 사난/ 가랭말도(가란 말도) 읏어라헌다(없더라)'

　보리나 조, 피, 메밀 등을 으깨어 쌀을 만들거나 가루를 만드는 맷돌. 이 섬의 여성들은 일을 마치고 난 뒤 밤에 맷돌 작업을 했다. 맷돌과 함께 여자들은 늙어갔다. 이런 노래라도 부르지 않으면 고단함을 견디기 어려웠을 것이다. 쉴 때나 술 마실때 보다 일할 때 부르는 노래가 한층 절실한 까닭은 여기에 있다. 노동요가 그 어떤 노래보다 값진 이유이기도 하다.

　2007년 현재 제주도무형문화재로 지정된 제주민요는 해녀노래, 방앗돌 굴리는 노래, 진사대소리, 귀리겉보리소리 등 6개 종목인데 모두 일노래다. 하지만 이 노래들은 지금 현장에서 거의 불려지지 않고 있다. 정미소가 생겨나면서 맷돌은 차츰 쓸모없어졌고, 자연히 노래도 퇴화될 수 밖에 없다. 불미소리, 해녀노젓는 소리, 방앗돌 끌어내리는 소리, 밭 밟는 소리 등도 다르지 않다. 민요의 전승이 기능을 전제로 이루어질 수 밖에 없음을 다시한번 확인하게 만든다.

　제주도무형문화재 1호인 해녀노래 보유자로 '현역' 해녀이기도 한 김영자씨(70·구좌읍 행원리)는 "열여덟에 물질을 시작했을 무렵에는 하루종일 해녀 노젓는 소리를 불렀을 정도로 노래가 끊이지 않았다"면서 "그러나 지금은 해녀들끼리 모여 해녀노래를 부르는 걸 듣기 어렵다"고 말했다.

　그럼에도 제주 민요, 특히 일노래는 쉬이 잊혀져선 안되는 제주섬의 자산이다. 순전히 제주말로 이루어지는 노랫말은 제주 사투리를 보존하는 데 큰 보탬이 된다. 구비구비 이어져온 노래속에는 민중들의 섬 언어가 오롯하다. 이 섬의 오래된 생활풍속을 들여다볼 수 있는 귀한 텍스트가 되는 것은 물론이다.

　제주민요를 연구해온 좌혜경씨(제주도문화재위원)는 "제주민요는 제주 사람들에 의해서 만들어지고 불려진 민중들의 노래"라면서 "바다에서 물질을 하거나 출가 물질을 하면서 노를 저으며 부르는 해녀노래를 제주도민이라면 누구나 한구절씩 부를 수 있었으면 한다"고 말했다.

/진선희기자 jin@hallailbo.co.kr

문화재 지정보다 전승활동 중요

관광대 음악예술과에 민요 전공…해녀박물관선 해녀노래 등 전수

　'이어사나 이어사어/ 이어싸나 이어싸어/ 이어싸나 어기여랑/ 이어싸나 어기여라/ 요네둑지(내 어깨에) 요넬지고(이 노를 저으면서)/ 밤바다에 어디를 가리/ 파도가들엉 진도나바당/ 궁글리곡(흔들리고) 배로 나가게/ 자그만 어기여라/ 여자의 마음 어기여라'

　지난달 10일 구좌읍 하도리에 있는 해녀박물관. 힘차게 노를 저으며 먼 바다로 물질 나가는 해녀들의 소리인 양 했다. 서른명 남짓 됐을까. 노를 젓는 시늉을 하며 해녀노래를 배우기에 한창이었다. 박물관이 개설한 제주어업노동요 전수교육 현장이다.

　해녀노래 보유자인 구좌읍 행원리의 강등자 김영자씨가 강사로 나선 이날 교육은 열기를 띠었다. 현장에서 스르르 사라져버린 노동요가 이곳에선 생기를 돌았다.

　'여성 일노래'의 섬이라는 점을 일러주듯, 수강생들이 모두 여성이다. 국악협회 회원, 제주민요 전수생 등 다양했다. 김정숙씨(57)는 "보유자들이 직접 부르는 노래를 들으며 소리를 배우고 싶은 마음에 서귀포에서 이곳을 찾게 됐다"고 말했다.

　무형문화재로 지정된 제주민요는 각 종목마다 대개 보유자와 두어명의 전수생이 있을 뿐이다. 그만큼 전승기반이 허약하다.

　이같은 현실에서 지난해 처음 제주관광대 음악예술과에 민요전공이 개설됐다. '민요의 섬'에서 관련 인력을 체계적으로 양성하자는 목적에서 생겨났다. 입학 인원은 20명. 적지 않은 숫자다. 하지만 1년이 지난 지금 8명 밖에 남지 않았다. 학생들의 연령은 40~50대다.

　이 대학의 강문칠 학사관리처장은 "2년 과정으로 이론과 실기교육을 균형감있게 배치했다"면서 "일부 학생들이 도중에 그만두긴 했지만 앞으로 새로운 시대에 맞게 민요를 다듬어내고 발표 무대를 꾸준히 마련해준다면 제주민요 전승에 긍정적 영향을 미칠 수 있을 것으로 기대한다"고 밝혔다.

　개인 중심의 보유자 인정에서 벗어나 보유단체를 지정해 제주민요를 전승하는 방안도 느는 추세다.

　최근 귀리겉보리소리 보유단체가 된 하귀2리민속보존회는 탐라문화제 참가를 계기로 마을에 남아있는 소리를 발굴하고 그 가치를 널리 알린 사례로 꼽힌다.

　윤영배 회장은 "보존회에서 활동하는 65세 이상 소리꾼의 공연을 본 40~50대의 지역 주민들이 전수생으로 참여하고 싶다는 뜻을 밝히기도 한다"고 말했다.

/진선희기자 jin@hallailbo.co.kr