제주굿에 영감놀이 세경놀이 전상놀이 용놀이

연극적 요소강한 무속의례 일상의 열망 담겨

　굿판이 서서히 저물 무렵이었다. 단골 신앙민들이 한해의 운수를 알아보는 산받음을 하고, 더러는 가져온 옷이나 종이를 태우며 액막음을 했다. 당 주변을 에워싸던 단골들이 하나둘 자리를 뜨기 시작했다. 굿판에 남아있는 것은 심방들과 비디오를 든 채록자들 뿐이다.

　이때, 소미(小巫)중 한 사람이 당 구석에 자라고 있던 대나무를 툭툭 꺾어내더니 흰천을 거기에 묶어 무언가를 만들었다. 사냥을 할 때 쓰는 총이라고 했다. 당 입구에 매어있던 닭의 코에는 어느새 끈이 꿰어졌다. 산신놀이(사냥놀이)는 그렇게 시작됐다.

　지난 3일 조천읍 와흘리 와흘본향당. 마을제로 치러진 당굿의 막판에 행해진 산신놀이는 굿속에 숱한 소망을 녹여내며 살았던 제주 사람들의 생활을 들여다보게 만든 굿놀이였다. 드라마나 영화를 보며 감정이입을 하듯, 단골들은 굿에 참여하며 곤궁한 일상을 탈출하는 꿈을 꾼다.

　제주의 굿에는 유독 연극적으로 전개하는 의례가 많다. 영감놀이, 세경놀이, 전상놀이, 산신놀이, 용놀이, 서천꽃놀이(불도맞이) 등이다. '제주의 민속극'을 낸 문무병 제주전통문화연구소 이사장 같은 이는 제주의 굿놀이가 적어도 15개에 이른다고 말한다.

　산신놀이는 사냥신인 산신을 모시는 중산간 마을의 당굿에서 볼 수 있는 데, 심방들이 사냥꾼으로 분장해 노루를 잡고 그 고기를 나눠먹는 과정을 재현한다. 사냥이 잘되기를 기원하는 의례다. 영감놀이는 병을 고치기 위해 사람에게 달라붙은 도깨비를 떼어내 달래고 보내는 과정을 담고 있다. 장님 거지부부가 집에서 쫓아냈던 막내딸에게 대접을 받고 뒤늦게 눈을 뜨는 장면을 연기하면서 집안의 사악한 기운을 모조리 쫓아내는 과정을 담은 전상놀이(삼공맞이)는 농사의 풍요를 기원한다. 건축과 관련된 무속의례인 성주풀이의 강태공서목시에는 재목을 베서 집을 짓는 과정이 그려지고, 용놀이는 큰 뱀을 잡는 모습이 희극적으로 표현되는 굿놀이다.

　이중 영감놀이를 제외하면 굿놀이 역시 큰굿의 현실과 마찬가지로 설자리가 점점 좁아지고 있다. 놀이패 한라산이 한동안 '세경놀이'를 주요 레퍼토리로 삼아 공연했던 즈음에 실제 굿판에서는 '세경놀이'를 보기 어려웠다. 입무 경력이 50년에 가까운 양창보 심방은 1970년대말 이후로 굿의 현장에서 '세경놀이'를 실연해본 적이 없다고 했다. 밭을 갈고, 씨를 뿌리고, 밭을 밟고, 곡식을 거둬들이는 농사의 전 과정을 보여주는 세경놀이엔 검질매는 소리, 솔기소리가 등장하는 등 여느 굿놀이보다 흥겹다.

　양창보 심방은 "세경놀이는 2~3일 굿에도 빠짐없이 행해져 구경꾼들에게 많은 사랑을 받았다"면서 "농사를 짓는 방식이 바뀌고 굿을 찾는 사람이 줄어들면서 세경놀이도 차츰 보기 어려워지는 것 같다"고 안타까워했다.

　이런중에 영감놀이는 굿놀이중에 우뚝 솟으며 긴 생명력을 이어오고 있다. 중요무형문화재로 지정된 제주칠머리당영등굿의 공개행사가 활성화되면서 한층 친숙한 놀이가 됐다. 하지만 칠머리당영등굿에 본래부터 영감놀이가 있었던 것은 아니다.

　민속학자 현용준 선생은 1986년 발표한 글에서 "칠머리당굿에서는 배방선(제물을 실은 짚배를 바다에 띄워보내는 일)을 하기 직전에 영감놀이를 간단하게 연출하는데, 이것은 다른 당의 영등굿에서 볼 수 없는 것이고, 또 예전부터 있었던 것이 아니라 근래에 덧붙여진 것이다"라고 썼다. 칠머리당영등굿 보유자인 김윤수 심방은 이와관련 "칠머리당이 있는 제주시 건입동에는 배를 가진 어부들이 많아 영등달에 풍어제를 지내는 데 이때 도깨비신인 영감이 해산물을 풍성하게 수확하게 해준다고 믿어 영감놀이를 행해왔다"고 말했다.

　이는 단골 신앙민들의 소망이 굿놀이에 반영되며 공동체적 결속을 다져왔던 제주굿의 특징을 보여준다고 하겠다. 문무병씨는 "굿놀이에는 공동체의 염원이 고스란히 담겨있다는 점에서 현대의 삶에서도 그 의미를 부여할 수 있는 대목이 많다"면서 "15개의 굿놀이를 하루에 1~2편씩 재현하는 제주민속극 축제를 제안하고 싶다"고 덧붙였다.

/진선희기자 jin@hallailbo.co.kr

'마을의 성소'본향당을 찾아서

신앙민 흔적따라 신당 기행 꾸준

음력 정월이 되면 대나무로 짠 구덕(바구니)이 새학년 새학기의 아이들처럼 길게 줄을 늘어선다. 정성껏 마련한 제물을 올리며 한해의 안녕을 기원하고 마을 사람들과 음식을 나눠먹는다. 지난 3~4일 차례로 찾은 송당본향당과 와흘본향당의 풍경은 그랬다.

　지난 11일 제주시 오라동에 있는 본향당인 남새당. 제주문화포럼 무속문화연구회가 마련한 신당기행을 따라나섰다. 눈앞의 도로에선 자동차들이 휙휙 지나가고, 인근엔 높다란 건물이 우뚝 솟아있었다. 그런 곳에 마을 수호신을 모신 본향당이 있다.

　우거진 나무가 뒤덮인 동굴 형태의 당인 정실본향당, 수백년된 신목이 방문객을 압도하는 연동본향당 등 신당은 농어촌이나 산간 마을에만 있는 공간이 아니었다. 지금껏 도심에 남아 신앙민들의 곁을 지키고 섰다. 송당리나 와흘리처럼 당굿 형태의 마을제가 치러지는 것은 아니지만 신앙민들이 머물고간 흔적은 어렵지 않게 찾아볼 수 있었다.

　무속문화연구회는 현재 도내에 있는 신당수가 3백개에 이른다고 했다. 적지 않은 자연마을에 남아있는 본향당을 비롯해 좌정한 신의 역할에 따라 일뤠당, 여드렛당, 해신당 등이 곳곳에 흩어졌다. 이중 일부 신당은 고의적인 훼손이나 주민들의 무관심으로 머지않아 없어질지도 모른다.

　최근 5개의 신당이 제주도민속자료로 지정됐다. 무속문화연구회처럼 신당기행을 정기적으로 실시하는 곳도 있다. '마을의 성소'였던 신당은 지금 제주의 오래된 정신을 탐색하려는 후세대들의 순례지로 그 숨결이 이어지고 있다.

/진선희기자 jin@hallailbo.co.kr