[ 문제 ]※ 다음 제시문을 읽고 논제에 답하시오.

(가) 자연은 인간을 신체와 정신 능력에 있어서 평등하게 만들었다. 간혹 다른 사람보다 더 강한 신체를 지니거나 더 영리한 사람이 발견될지라도, 전체적인 면을 종합해서 평가하면 사람과 사람의 차이란 크지 않다. 신체의 강함에서 본다면 가장 약한 사람도 같은 위험에 처한 다른 사람들과 연합해서 가장 강한 자를 죽이기에 충분한 힘을 갖고 있기 때문이다. 그리고 정신적인 능력 면에서 사람들의 능력이 평등하다는 점은 더욱더 분명해진다. 오류가 없는 법칙이나 학문에 따라 행동하는 능력은 극소수의 사람들에게만 주어질 뿐, 대다수의 능력은 비슷하다. 더구나 신중함이란 경험으로 습득되는데, 사람들은 대개 똑같은 시간에 동일한 경험을 하기 마련이다. 따라서 이런 평등함을 불신하게 만드는 것은 자기 자신의 지혜를 자만하는 허황된 마음뿐이다. <중략>

그러나 그런 상태로부터 빠져 나올 수 있는 가능성이 있는데, 그 가능성은 일부는 정념에, 일부는 인간의 이성에 존재한다. 인간으로 하여금 평화를 추구하게 만드는 정념은 죽음에 대한 공포이며, 안락한 생활에 필요한 것들에 대한 욕망이자, 노력해서 그것들을 얻고자 하는 희망이다. 그리고 이성은 인간들이 동의에 이를 수 있는 적절한 평화의 조항들을 제안하고 시사한다. 이 조항들을 '자연법'이라고 부른다. <토마스 홉스의 '리바이어던'>

(나) 아아! 저 양반아! 돌아앉아 내 말 듣소. <중략> 우리 집 살림살이 예부터 이랬던가. 농민이 많단 말이 한 나라에 소문이 났는데, 먹고 입으며 드나드는 종놈이 백여 명이 남짓한데도, 무슨 일 하느라고 텃밭을 묵혀놓고 농장이 없다 하는가. 호미 연장 못 갖추었는가. 날마다 무엇 하려고 밥만 먹고 다니면서 열 나무 정자 아래 낮잠만 자는가. 아이들 탓이던가.

우리 집 종의 버릇 보노라면 괴이하네. 소 먹이는 아이들이 상마름을 업신여겨 능욕하고, 왔다갔다하는 양반들을 실없는 말로 빗대어 희롱하네. 옳지 못하게 물건을 빼돌려 모으고, 다른 꾀로 자기 일만 하니 큰 집의 많은 일을 누가 힘써 할 것인가. <중략>

새끼 꼬는 일을 멈추고 내 말을 들으소서. 집일을 고치려거든 종들을 휘어잡고, 종들을 휘어잡으시려거든 상벌을 밝히시고, 상벌을 밝히시려거든 어른 종을 믿으소서. 진실로 이렇게 하시면, 집안의 도가 저절로 일어설 것입니다. <이원익의 '고공답주인가'>

(다) '정(政)'의 뜻은 '바로잡는다(正)'는 말이다.

다 같은 우리 백성인데, 누구는 토지의 이택(利澤)을 남들의 것까지 가져 부유한 생활을 하고, 누구는 토지의 이택을 받지 못하여 가난하게 살 것인가. 그래서 토지를 개량하고 백성들에게 골고루 나누어 주어 그 질서를 바로 잡았으니, 이것이 바로 '정'이다.

다 같은 우리 백성인데, 누구는 상대를 업신여기고 불량한데다 악독하면서도 육신이 멀쩡하게 지내는데, 누구는 온순하고 부지런한데다 정직하고 착하면서도 복을 제대로 받지 못하는가. 그래서 형벌로 징계하고 상으로 권장하여 죄와 공을 가리는 것으로 바로잡았으니, 이것이 또한 '정'이다. <정약용의 '원정(原政)'>

(라) 오이디푸스가 자기의 죄를 알고서 스스로 장님이 되어 방랑의 길을 나선 뒤, 테베에서는 오이디푸스의 두 아들 에테오클레스와 풀이네이케스 간에 전쟁이 일어났다. 폴이네이케스가 왕위를 노리고 이웃 나라와 공모하여 전쟁을 일으킨 것이다. 결국 에테오클레스가 이끄는 테베의 군대가 승리했으나, 형제인 두 사람은 서로의 칼에 찔려 죽는다. 연극은 폴리네이케스가 이끄는 군대가 테베를 공격하다 패하고 달아난 새벽의 시점에서 시작된다. 테베의 왕 크레온은 조국을 파멸시키고 동족을 죽음으로 몰아넣었던 폴리네이케스에게는 매장(埋葬)을 불허하며, 이를 어기는 자는 죽음의 벌을 받게 될 것이라는 법령을 선포한다. 이 극의 갈등은 여기에서 비롯된다. 오이디푸스왕의 딸 안티코네는 왕의 명령을 어기고 죽은 오빠인 폴리네이케스를 땅에 묻어주기로 결심했기 때문이다. <소포클레스의 '안티코네'>

(마) 3월 3일에 왕이 귀정문 문루 위에 거동하여 측근들에게 말하였다.

"누가 능히 길에 나가 훌륭하게 차린 승려를 데리고 올 수 있겠는가."

이때 마침 차림새와 거동이 깨끗한 승려 한 사람이 가고 있었다. 신하들이 그를 데려오니 왕이 말하였다.

"내가 말한 훌륭하게 차린 승려가 아니다."

신하들이 다시 찾아보니 어떤 승려 한 사람이 장삼을 입고 벗나무로 만든 통(삼태기라고도 함)을 지고 남쪽으로부터 오고 있었다. 왕이 그를 보고 기뻐하면서 문루 위로 맞아 들여 통 속을 보니 차 다리는 도구만 가득 담겨 있었다. <삼국유사 권2의 '경덕왕 충담사조'>

군(君)은 아비요.

신(臣)은 사랑하시는 어미요,

민(民)은 어린 아이라고 하실진대

민(民)이 사랑을 알리라.

백성을 살리기에 익숙해져 있기에

이를 먹여 다스릴러라.

이 땅을 버리고 어디로 가겠는가 할진댄

나라 보전(保全)할 것을 알리라.

아아, 군(君)답게 신(臣)답게 민(民)답게 한다면

나라가 태평(太平)을 지속(持續)하느니라.

<충담사의 '안민가'>

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▶논제 1 : 위 제시문들을 보면 공통적으로 '갈등'의 요소를 담고 있음을 간파할 수 있는데, 제시문 (가)에 나타난 갈등의 원인과 해결 가능성에 대해 간략히 서술하시오. (300자 내외±50자)

▶논제 2 : 제시문 (나), (다)에 나타난 갈등의 양상과 그 해결 방안을 비교 분석하여 공통점과 차이점을 밝히시오. (500자±50)

▶논제 3 : <논제1>과 <논제 2>, 제시문 (라), (마)를 모두 활용하여 현대사회가 안고 있는 문제점의 하나인 사회적 갈등을 해결하는 방안에 대해 논술하시오. (1200자±100자)

[ 최우수 답안 ] 서귀포고등학교 3학년 한유준

▶<논제 1> 답안

제시문 <가>에서 인간은 신체적·정신적으로 평등하기 때문에 목적 달성의 욕망도 평등하다. 하지만 이 욕망을 제대로 충족할 수 없기 때문에 갈등이 일어난다고 보고 있다. 그리고 이러한 갈등의 주요 원인을 인간의 본성 중에서 경쟁심, 불신, 명예욕이라고 보았다. 이러한 본성 때문에 인간은 '만인에 대한 만인의 투쟁'이 나타날 수 있는데, 이를 해결할 수 있는 가능성은 일부가 정념에, 다른 일부는 이성에 존재한다고 했다. 인간이 지닌 죽음에 대한 공포와 안락한 삶의 욕망, 평화를 얻고자하는 희망 같은 정념과 이성을 혼합하여 인간들이 동의할 수 있는 '자연법'을 만든다면 갈등을 평화롭게 해결할 수 있다고 말하고 있다.

▶<논제2>의 답안

제시문 <나>에 나타난 갈등 양상은 주인과 노비의 대립이다. 이 글은 주인이 고공에게 '노비들의 행실'에 대해 비난하자 그 고공이 문제를 해결하기 위해 답을 쓴 것이다. 제시문 <다>에서는 백성을 가혹하게 대하는 관리들과 백성들 간의 갈등 양상을 보여주고 있다.

이러한 갈등을 해결하기 위해서 두 글 모두가 강조하고 있는 공통점은 바로 '권력자의 역할'이다. 권력자가 시시비비를 잘 가려서 아랫사람들을 상벌로서 다스릴 것을 강조하고 있다. 그런데 <나>글에서는 이러한 시시비비를 가리고 상벌을 밝히기 위해서는 연장자의 지혜가 필요하다고 보고 있다. 글 <다>에서는 '정(政)'을 강조하면서 토지의 균등한 분배(분작), 상벌의 평등(권선징악), 인재 등용의 공평함을 해결책으로 밝혔다. 이어서 관리들이 농민을 위해서 해야 할 일, 공인과 의원의 역할 등을 제시하고 있으며, 이것들 모두가 갈등 해결에 필요한 '정'이라고 보았다. 그러나 더욱 중요한 것은 백성들의 민심이라고 보고 있는데, 민심을 잘 보살펴서 '정'을 이룩하는 것이 갈등 해결을 위한 시급한 과제라고 보았다.

▶<논제 3>의 답안

현대사회가 무한 경쟁 시대에 접어들면서 갈등은 언제 어디서나 누구에게나 발생할 수 있다. 요즘 우리 사회에서 가장 문제가 되고 있는 갈등은 국민과 정부와의 갈등, 그리고 노사 간의 갈등 등이다. 이러한 갈등 중 대부분은 서로에 대한 증오심으로 갈등이 심화되고 있다. 이러한 사회적 갈등을 완화하고 해결하기 위해서는 어떤 노력을 해야 할까?

그 해답은 바로 공동체 의식을 바탕으로 한 이해와 사랑의 회복이다. 글 <라>의 안티코네가 비록 그의 형제가 죄인이더라도 그에 대한 유대감과 사랑 때문에 크레온 왕의 명을 어기고 그를 땅에 묻어주려고 했던 것처럼, 대립자들 간의 증오를 없애고 사랑으로 서로를 이해한다면 쉽게 갈등이 해소될 수 있다. 이때 중요한 것은 함부로 선악을 판별해서는 곤란하다는 것이다. 선과 악의 구분은 신이 아닌 인간이 정한 것이기 때문에 언제나 보편타당하다고 할 수 없다. 함부로 선악을 판별하게 되면 '우리'가 아니면 '적'이라는 극단적인 흑백논리에 빠지게 된다. 이러한 생각은 서로간의 소통과 이해를 단절시킴으로써 갈등의 골을 더욱 깊게 만들 수 있다.

'서로를 이해하는 것'과 일맥상통하는 갈등 해결의 방법은 '다른 사람의 말을 귀담아 들을 줄 알기'이다. 다른 사람의 말을 귀담아 들음으로써 자신의 생각에서 잘못된 부분을 찾을 수 있고, 결점을 보완하고 보충할 수가 있다. 이를 바탕으로 절충안을 만들어내고 갈등 해결에 이를 수 있다. 이러한 생각은 글 <마>에 잘 드러나 있다. 왕이 백성을 보살피기 위해 승려에게 자문을 얻고자 했다. 백성과 비슷한 옷차림새를 한 승려를 찾아내고 그의 이야기를 귀담아 듣는다. 그리고 그가 지어준 '안민가'를 가상히 여긴다. 이처럼 아무리 권력자라 할지라도 경청하는 자세를 가지고 아랫사람들을 정성스럽게 보살핀다면 서로의 갈등이 해소될 것이다. 아랫사람은 자신의 의견을 윗사람에게 피력할 수 있어서 좋고, 윗사람은 아랫사람들과의 갈등을 줄일 수 있는 진정한 윈윈 게임인 것이다.

얼마 전, 용산 철거민 참사 사건과 쌍용차 노조 사건은 사회적으로 많은 이슈를 남겼다. 이러한 문제는 경찰의 과잉 진압 논란을 낳았지만, 정부와 개인간의, 노사간의 의사소통과 서로에 대한 이해 부족, 상대방의 말을 귀담아 듣지 않았던 자세가 더 큰 문제라고 생각한다. 이 뿐만 아니라 현대사회의 수많은 갈등들도 마찬가지다. 서로에 대한 이해와 경청하는 자세를 가질 때 사회적 갈등은 서로간의 신뢰와 발전으로 향하는 좋은 연료가 될 것이다.

[ 출제의도 ] 변성규 교사

논술 문제는 다섯 개의 제시문을 선정하였고, 단계적으로 사고하면서 전체 제시문의 내용을 파악하고 논리적으로 표현할 수 있도록 단계별 통합교과형으로 출제하였다. 1단계는 주제를 요약하는 문제이고, 2단계는 중심내용을 비교 분석하여 공통점과 차이점을 추출하는 유형의 문제이고, 3단계는 제시문의 내용을 활용하여 확대된 주제에 맞게 문제의 해결방안을 제시하는 문제해결형으로 문제를 구성하였다.

제시문의 공통 화제는 인간사회에서 일어나는 갈등과 그 해결 방안과 관련된다.

문명생활은 인간들에게 정서의 표현을 제한하고, 충동의 만족을 제약(制約)하고 있다. 가령 생활의 원시단계에서는 격분 끝에, 또는 두려운 나머지 적을 죽이는 일은 극히 당연하게 여겼다. 그러나 오늘날에는 그렇게 마음대로 행동할 수 없다. 근대생활에서는 여러 가지 목적이나 이상이 서로 모순되고 충돌하면서 갈등이 발생하고 있다. S.프로이트는 리비도(libido), 곧 넓은 의미의 성욕(性慾)은 사회의 풍습과 충돌하고 모순되므로 그 만족이 억압되어 무의식의 세계로 밀려나는 일이 많아 여러 가지 방위기제(防衛機制)나 신경쇠약이 발생한다고 주장하였다.

문제의 난이도는 상위권 대학의 논술 문제 수준으로 설정하였으며, 특히 서양 고전과 동양 고전을 감상할 수 있는 능력이 있는지를 동시에 평가한다는 기준에 따라 제시문을 선정하였다. 특히 문학 작품의 경우 함축적 의미를 파악하여 갈등 문제와 연계시킬 수 있어야 한다는 점에서 다소 수준이 높은 편이라고 할 수도 있다. 그러나 고어 표기가 아니라 현대어로 해석된 제시문인 만큼 교육과정을 이수한 학생이면 충분히 해결할 수 있을 것으로 판단된다.

<제주제일고등학교 교사·제주자치도교육청 '톡톡 튀는 논술학교' 운영위원>