서재당·남학당·허문터 등 선비촌의 흔적 고스란히

▩訪仙門에 봄이 머물다

　이미 봄은 가까이 와 있다. 들렁귀(登瀛邱) 방선문을 찾아가는 길에 피어난 유채꽃 망울이 아니어도 따스한 기운이 묻어나는 3월의 훈풍이 봄을 느끼기에 충분하다. 신선이 노니는 곳을 찾아가는 즐거움이 크다. 영주십경 중 하나로 꼽히는 瀛邱春花는 한내(漢川) 상류에 위치한다. 신선계와 인간계의 접점인 이곳 벼랑에 불붙듯 피어나는 진달래와 철쭉꽃 풍경, 그 신비경을 이봄에 만날 수 있다면 얼마나 큰 행운일까.

　동굴소리연구회(회장 현행복)에서는 지난해 5월, 고전문학 ‘배비장전’ 배경으로도 유명한, 바로 이 방선문에서 ‘신선을 부르는 노래’ 행사를 열기도 했다. 바위에 새겨진 암각 마애명 내용을 노래로 만들어 부르기도 하고, 배비장전을 제주민요화한 ‘한라산 화유(花遊)’를 벌이면서 그 옛날 풍류객들이 펼쳤음직한 풍경을 문화행사로 엮어 맥을 잇고 있다.

▩산천 좋은, 사람 사는 마을

　오등동은 오등본동 ‘오드싱’(오드승 오등생리)과 오등중동 ‘고다시’(간다시, 竝多洞), 오등상동인 ‘죽성’, 그리고 민밭(번전동) 등 네 개 마을로 이뤄져 있다. <탐라순력도>(1702)에 濟州牧 위로 ‘吾等生’, ‘艮多時’라는 마을명이 또렷하게 보인다. <탐라지도>(1709)와 <제주삼읍도총지도>에 ‘오등생리’ ‘간다시촌’ <해동지도>(18세기 중엽)와 <제주삼현도>에는 ‘吾等生里’, ‘艮多時村’으로 기록하고 있다. <제주군읍기>(1899)에서 ‘漢北里’라는 명칭이 보인다. 난지농업연구소 앞에서 제주대학교 입구까지 도로를 ‘한북로’라 명명한 것 역시 여기에서 따온 것이라 할 수 있다.

　1780년대 조선조 정조 때 쓰여진 <제주읍지>에 보면 ‘오드싱 마을은 제주 남쪽 8km 거리에 있다. 민호는 35호, 남자 85명, 여자 110명’이라는 기록이 보인다. <삼군호고가간총책>(1904)에는 ‘오등마을 연가 90호, 남자 160구와 여자 146구를 합하여 306구이며 기와집 3칸, 초가 250칸’이라 기록된다. 1929년 인구조사시 남자 154명, 여자 155명 등 309명이었던 인구가 마을재건 이후 1951년 조사에서는, 42호에 인구 89명으로 급감하고 있다. 4·3의 상처가 얼마나 큰 것인가를 미루어 짐작할 수 있다. 정윤승(73) 마을회장 말씀으로 4·3때 인명피해는 160명을 훨씬 넘었다고 한다.

▩선비촌 명맥 이어오는 오등동

　1960년대 초에 인구 급증세를 보인다. 다가구·다세대 주택이 들어서면서 새로운 이주 인구가 늘었기 때문이다. 2002년말 조사에서는 452세대에 남자 687명, 여자 625명 등 총 1,312명이었고, 지난해말 인구주택센서스에서 오등동은 전체 553세대에 남자 760명, 여자 714명 등 총 1,474명 인구수를 보이고 있다.

　선비촌으로서 흔적은 서재당(書齋堂)과 南學堂, 許文攄를 꼽을 수 있다. 1700년대 초 이형상 목사가 귤림서원과 연결시켜 간다시촌에 창건한 것이 서재당. 그 유생중에 김영집, 김영업, 강계우는 순조 17년(1814)에 동방급제하여 서재당의 위상을 높였다는 기록이 남아 있다. 순조 33년(1833), 오등촌에 남학당을 창건하는 기초가 되기도 했다. 허문터가 있던 자리는 오등동 1763-1번지 일대로서 선조 34년(1601) 안무사 김상헌에 의해 방선문을 찾는 유생들이 시조경창, 강론강설을 할 수 있도록 허가하여 짓도록 한 글방이었다. 지금도 기와편, 자기 파편들이 발견되고 있어서 유생들이 모여 들었던 자취를 돌아보게 한다.

　유교문화가 널리 보급된 지역이어서 모든 동민의 총화·단결, 온 마을 안녕을 위해 정성을 다해 이사제(里社祭)라는 명칭으로 지내고 있다. 1980년대 이후는 마을간 불화와 갈등까지 사라지게 되었다고 한다. 제관은 초헌관에서 하집사까지 모두 13명으로 구성되어 봉행에 임한다. 제를 준비하고 제향일 전체를 맡게 되는 전사관 선정이 무척 어렵지만 봉사하는 일에 다투어 나서고 있다. 여성 중심으로 행해지던 마을제 당굿은 1966년을 끝으로 맥이 끊겼다. 오드싱본향당, 간다시 웃당과 알당, 죽성본향당이 있다.

　방선문을 찾았던 조선시대 영종조 공조판서를 지낸 명필가 洪重徵이 남겼다는 암각 한시 ‘登瀛邱’를 보자. ‘바위의 큰 구멍이 입을 벌린 곳/돌이끼 꽃 바위마다 헤아릴 수 없이 많아라/꽃 속의 음악소리 따라/난 새와 학 새가 날아드는 듯’ 난 새와 학 새를 타고 와 노니는 신선의 모습이 바로 눈앞에 펼쳐진 풍경 인 듯 하다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>



[미니인터뷰]‘향토사 기록자’ 유학자 정윤승씨

“유생들이 모여들던 옛 영광 재현되길”

　영주십경 중 瀛邱春花로 유명한 방선문. 예로부터 시인·묵객들이 찾아들어 제주의 산천의 아름다움을 노래하던 곳이다. 제주정신을 이끌어 온 선현들의 자취가 머물러 있는 곳이기도 하다.

　‘梧登洞誌’ 출간 준비에 여념 없는 오등동지편찬위원장 정윤승(73) 마을회장이 제주 儒學 역사 기록에 심혈을 기울여 온 이유를 알 수 있다.

　“남겨진 기록을 보면 1600년대부터 제주에 부임한 판관, 목사, 묵객들이 자연의 아름다움에 취해 한시를 짓고 학문을 논하는 장소가 됐음을 알 수 있습니다. 그래서 각처 유생들이 학문을 배우기 위해 모여들게 되는데 자연스럽게 마을이 형성되는 계기가 됐을 거라고 추정합니다. 마을 이름 역시 ‘간다시촌’이거든요. 여러 성씨들이 모여 들어 같이 살게 되면서 형성된 마을인 셈입니다.”

　제주향교 의전부장을 맡고 있던 1986년부터 제주 유학의 맥을 캐기 시작해 십수년에 걸쳐 이뤄놓은 업적이 ‘濟州儒林名鑑’ ‘濟州儒道要覽’ ‘濟州儒脈六百年史’ 등의 편찬사업이다. 제주유림 역사를 집대성하는데 도내 역사학자, 향토사가, 유림들의 도움을 얻어 마무리할 수 있었던 것을 가장 큰 보람으로 여기고 있었다.

　“교통편이 좋지 않았던 우리 오등동은 농촌진흥청 난지노업연구소 앞에서 제주대학교까지 이어지는 한북로라는 도로가 뚫리면서 주거환경이 확 달라지게 됐습니다. 도심지가 부럽지 않을만큼 생활여건이 좋아졌죠. 옛날 유생들이 모여들었던 유명세가 재현되지 않을까 하는 기대를 갖고 있습니다.” 시민복지타운과 연결되는 배후지로서 발전 가능성을 말씀하신다.

　숱한 어려움을 겪었던 오등동의 역사는, 이제 희망을 약속하는 땅이 되고 있다시면서 밝은 전망을 내놓으셨다.

<안창흡.프리랜서 rijin88@naver.com>