소설(小雪) 지나 (대설)大雪이 다가오면서 날씨가 짖궂다. 늦가을 풍경 속에 스며드는 겨울을, 하강하는 기온으로 느낄 수 있다. 육지부 산간지방에는 벌써 대설주의보 소식도 들려오지만 제주지역 늦가을 제주들녘 삽화의 색감은 아직 파스텔톤이다. 억새꽃들의 흔들림이 그렇고, 단풍잎을 떨구는 바람결, 그 위로 쏟아지는 햇살 역시. 며칠간 하늘이 울며 내리던 추모의 가을비도 멈췄다. 지난 25일, 마라도 인근 해역의 세찬 풍랑과 삼각파도로 인해 해영호 침몰, 5명 사망·실종이라는 비극을 만들어낸 자연에 원망을 해보지만 묵묵부답, 무심할 뿐이다.

　요즘 노지감귤 경락 가격이 오르고 있다는 소식은 한·미 FTA 협상 진행으로 멍들고 있는 농민들의 마음을 어느 정도 녹여주고 있을지 모르겠다. 이러한 풍경 마냥 제주 땅에 온전한 평화 가득하다면 얼마나 좋을까, 혼란기 제주섬을 떠올리며 스치는 상념이다. 제주 섬이 생겨날 때부터 이미 평화는, 고난의 세월을 넘어 예비되어 있었던 게 아닐까. 한없는 사랑과 자비의 마음으로. 제주 선인들에게 연면히 이어온 삶의 모습이 아닐까. 천혜의 자연과 함께.

　제주 자연은, 아니 이 세상 모든 자연환경은 아름답고 신비스럽다. 그 속에서 이뤄지는 모든 생명현상. 그냥 생겨나고 그냥 주어지는 게 아니다. 과학으로도 설명할 수 없는 위대한 힘이, 그 오묘한 섭리가 작용하여 이뤄지는 시스템임에랴. 그래서 더욱 소중하며 귀중한 자산이다. 자연과 인간 모두가. 그 생명력이.

　정난주 마리아가 두 살배기 아들 황경한을 품에 안고 서울에서 대정현을 향하여 귀양길에 오른 날짜는 1801년 음력 11월 21일이었다. 추자도에 남겨졌던 황경한에 대하여, 과연 두 살배기에게 추자도 유배형이 내려졌겠느냐는 의문도 있다. 대정현 유배 도중, 성년이 되면 사약이 내려질 것이 두려운 나머지 뱃사공들에게 뇌물을 주어 추자도에 내려두고 오지 않았겠느냐는 설이다. 하지만 역사기록으로 볼 때 두 살이었던 황경한에게 유배형이 내려진 것은 사실로 확인된다. 다만 정난주 마리아가 선한 뱃사공에게 지니고 있던 패물을 주어 애원하고, 뱃사공은 금부 나졸들에게 술을 먹여 동정심을 유발해 "아기는 죽어 수장했다." 보고하게 했다는 구전이 보다 설득력 있다. 그래서 하추자 서남단 물산리 도드라진 바위 틈에 내려 놓고 난 후, 포구로 들어가 추자도 관원들에게는 수장했다는 거짓보고를 올리게 했다는 것이다.

　인근에서 소에게 풀을 뜯기던 부녀가 아기울음 소리를 듣고 바위에 눕혀진 황경한을 발견해 집에 데리고 가서 키우게 됐는데, 바로 추자도 어부 吳씨의 아내였다. 발견할 당시에 아기가 입은 저고리 동정에서 나왔다는 부모 이름과 사연이 적힌 쪽지는 저고리 채 잘 보관되어 오다가 지난 1965년 오씨네 집 화재로 소실했다고 전한다. 현재 추자면에는 황경한의 후손이 살고 있다. 추자도에서는 황씨와 오씨가 서로 혼인하지 않는다 하니 그 인연의 깊이를 짐작하게 한다.(제주천주교회 100년사 p.43∼46)

　현 유배지에서는 김해 김씨 집안과의 인연이 예사롭지 않다. 화북 포구로 들어와 대정현 관노 생활을 하던 정난주 마리아는 동헌 바로 뒤에 살던 김석구(金錫九, 1780∼1870) 집안과 인연을 맺었다. 기록들을 살펴보면, 관노로 매여 있는 신분이었으나 김씨 집안의 배려로 비교적 자유로운 생활을 했다는 일면이 느껴진다. 1814년 당시 일곱살이던 김석구의 장남 상집(尙集, 1808∼1878)은 유난히 정 마리아를 따랐으며, 마리아가 데려 함께 살면서 잘 보살펴 주었다고 전한다. 대정현 사람들이 마리아를 부르는 별칭은 '서울 아주머니'(노년에는 '서울 할머니')였다. 주인집에서나 인근 주민들에게 칭송이 자자했다는 전언을 들을 때 신앙인으로서 삶의 일단을 유추해 볼 수 있다. 하지만 박해 속의 가톨릭 신앙을 전파하는 등 적극적인 종교 활동기록은 드러나지 않고 있다. 1838년 2월 24일, 66세로 세상을 떠났을 때, 김상집은 정성을 다해 모슬봉 기슭 한굴왓(現 정난주 마리아묘역 현장)에 안장했다. 그리고 추자도의 황경한의 손자 우중에게 마리아의 죽음을 알리는 첫째 편지와 '무덤 위치와 관리인(永秀, 永浩, 永鶴, 永寬)'을 전하는 둘째 편지를 보내는데, 그 편지는 오늘날까지도 남아있다.

　이러한 사실들은 1908년경, 제주본당 2대 주임 라크루(M. Lacrouts, 具瑪瑟) 신부가 추자도 선교 길에 황경한의 손자를 만나게 되어 알게 된 기구한 사연을 적어 프랑스 파리로 보낸 서한에도 기록되어 있다. 이후 1970년에 대구의 교회사가 김구정(이냐시오)이 우연히 황사영 후손을 만나면서 1973년 당시 모슬포 성당 故 김병준(요한) 주임신부에게 확인을 요청하면서 그 족적을 찾아내고 김상집의 4세손 金瑞燕(당시 남제주군수) 등을 통해 정난주 마리아 무덤을 찾아내기에 이르렀다는 것이다. "집안 대대로 외척 묘소로 알고 잘 돌보아 왔습니다."라고 말하는 김서연(84) 옹. 약 160년간, 정난주 마리아와 김해 김씨 집안과의 훈훈한 정리를 느낄 수 있다.

　정난주 마리아는 신앙적 삶의 표양을 통하여 '신앙의 증인'으로 추모된다. 무덤이 확인된 후에 천주교 제주선교 100주년 기념사업 일환으로 묘역을 단장해 성역화 하여 대정성지로 선포했다. 지금으로부터 12년전인 1994년 9월 25일, 이 묘역에서 열린 순교자 현양대회 강론에 임한 김창렬(바오로) 주교는 "신앙의 탓으로 이 고장에 유배된 유일한 증거자인 정 마리아 난주님을 순교자라고 말씀드리는 것에 대해 놀라지 마십시오. 왜냐하면 우리 보편 교회도 피 흘려 순교하지 않은 이들 중에서 어떤 분들은 순교자로 공경하고 있기 때문입니다."라고 말하고 있음을 확인할 수 있다. 기행자 역시 그날 그 자리에 참석하여 그 말씀을 들었던 기억이 새롭다.

　가톨릭에서는 매해 11월을 위령성월로 지낸다. 죽은 자들의 영혼을 생각하고 위로하며 더욱 열심히 기도하는 것이다. 산 자와 죽은 자들 간의 공동체적 사랑과 자비의 유대는 오늘도 계속되고 있음이 아닐까.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니인터뷰]정난주 마리아와의 인연, 김서연옹 "선한인연 참된 행복"

　"일본으로 가기 전에 조부(永鶴, 1858∼1947)와 한굴왓에 있는 산소에 한 번 벌초를 갔었어요. 대정보통학교 4학년을 마치고 동경에 살고 있는 부친(景昌)과 형님(棟燕, 1919∼1984, 전 대정고 교장)에게 가서 소학교 5·6학년과 중학교, 전문학교 과정을 마쳤죠. 해방되자 귀향했습니다." 1946년 1월부터 대정면 서기로 공직에 발을 들여 놓았다고 회고하시는 金瑞燕(요한, 84, 전 남제주군수·제주축산진흥원장) 옹.

　조선왕조 개국 때 절개를 지킨 선비로서 제주에 유배 왔던 김해 김씨 좌정승공파 제주 始祖 萬希의 후손이다. 제주목에 살던 11대조 就南이 대정군 관리에 임면되면서 보성리로 이주하게 됐다는 집안 내력을 말씀해 주셨다. "5대조 錫九(1780∼1870) 할아버지 집을 '衙뒷댁'이라고 불렀습니다. 동헌 바로 뒤편이었거든요. 수령의 고문역을 하셨죠. 정난주 마리아 할머니가 우리 집안에 와서 지낸 때가 1801년부터 1838년 사이니까 6대조 德彩(1739∼1819)께서도 한 울타리 안에 함께 사셨을 거라고 짐작합니다."

　"산담에 神門이 오른쪽에 나있던 것으로 볼 때 부인 무덤인 것은 분명했는데, 파묘하여 확인했다고 들었습니다. 마리아 할머니 소유였다는 작은 궤짝이 생각납니다. 무슨 내용인지 모를 책자들과 두루마리들로 가득했었죠. 4·3 때 없어졌을 거에요." 정난주 마리아묘 확인과 묘역단장을 위해 애쓰던 분들의 면면을 말씀하신다. 교회사가 김구정씨, 김병준 신부님, 최정숙 교육감을 떠올렸고 오기선, 김창훈, 이태수, 허승조 신부님들의 수고를 기억하고 있다.

　인연은 참 오묘한 것이다. "제 가족들이 모두 세례를 받았습니다. 1981년, 공직퇴임 무렵이었죠. 선조들 공덕이 아닌가 여겨집니다. 현재 훌륭하게 성장한 1남 4녀 가족들도 모두 열심한 신앙생활을 하고 있습니다." 퇴직후에 도정 자문위원, 제민신협 이사장 등을 지냈다. 삼도2동 원로회 회원으로, 성당 레지오 단원으로 바쁜 중에 여유로운 삶을 살고 계시다. 온화한 미소 속에 축복과 은총이 가득한 가정임을 느낄 수 있었다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>