한국인 최초로 사제서품을 받은 성 김대건 신부가 제주에 표착했던 역사적 사실은 참으로 큰 의미를 지닌다. 제주 땅에 대한 신앙적인 축복이요, 은총에 다름 아니다. 1821년 8월 21일, 솔뫼(충남 당진군 우강면 송산리)에서 출생한 성 김대건(안드레아) 신부는 사제서품을 받은 지 1년 1개월(옥중생활 4개월 포함)만에 영원한 생명, 영원한 진리를 위해 순교하고 말았다. 27세, 젊디 젊은 한창 나이였다.

　1859년 9월 24일 비오 9세 교황이 가경자로 선포한 김대건 신부는 1925년 7월 5일, 교황 비오 11세에 의하여 시복되어 1984년 5월 6일 요한 바오로 2세 교황에 의하여 시성됨으로써 그리스도인으로서 최고 영예인 성인품에 올랐다. 제주시 한경면에 위치해 있는 용수성지 '성 김대건 신부 제주표착 기념관'은 순교와 영광의 기록으로서 의미가 크다 하겠다.

　입동 절기를 전후하여 기온이 급강하하더니 늦가을 기운이 완연하다. 대입 수능시험을 앞두고 '수능한파' 걱정이 많았지만, 남녘 지방 제주는 비교적 포근한 날씨를 보여 여간 다행이 아니었다. 제 실력을 충분히 발휘하여 좋은 성적을 올리기를 기도하는 부모님들과 선생님들, 선후배들의 모습은 안쓰러우면서도 무척 아름다운 풍경이었다.

　최근에 제주도내 가톨릭 성지를 돌아보기 위하여 들어오는 관광객들이 부쩍 늘고 있다는 소식이다. 물론 사제, 수도자, 가톨릭 신자들이 대부분이지만 성지순례를 안내하고 있는 양상숙(이시돌·63) 유배문화해설사의 말씀에 의하면 최근에 대정성지에 모셔져 있는 정난주 마리아가 역사속의 '황사영백서'로 유명한 황사영(1775∼1801)의 부인인 것을 알고 일부러 찾아오는 신혼부부들도 많다고 한다. 가톨릭 성지를 돌아보는 일 역시 바로 자기 자신과 가정을 위하여 기도하는 마음이며 이 나라, 이 땅에 온전한 평화가 오기를 바라는 마음이리라는 생각이 들었다.

　양상숙씨는 "정난주 마리아묘 앞에서 추자도에 두고 올 수밖에 없었던 두 살배기 아들 경한에 대한 애틋한 정, 참수당한 남편 황사영 등 애끓는 사연에 감동하고 눈물을 흘리는 신혼부부들이 많습니다"라고 전해주신다.

　천주교제주교구 허승조(바오로·조천성당 주임) 총대리 신부님 말씀도 그랬다. "대정현 관노로 유배와 살았던 정난주 마리아는 너무나 훌륭한 신앙인의 표양을 보여준 분입니다. 아들을 추자도에 두고 대정현에서 노비생활을 했다는 것은 죽음이나 진배없는 것이었겠죠. 노비 신분의 삶 속에서 주인이나 이웃들에게 칭송을 받았다는 증언들이 많습니다. 하추자 예초리 오씨 집안에서 살고 있다는 아들 소식을 듣기도 했지만 찾아가기는 고사하고 오는 것마저 한사코 막았다는 전설같은 얘기가 전해집니다. 박해가 심했던 탓에 아들의 죽음을 자초하게 되지 않을까 하는 염려 때문이기도 했겠죠. 하지만 보고 싶은 모정 이전에 어머니로서 흐트러짐이 없어야 한다는 강건함이 아닐까 합니다. 이런 점 역시 신앙인으로서 자세를 배우게 되는 표양이라 할 수 있겠습니다."

　18세기 말, 중국인 주문모 신부가 조선에 들어와 설립한 명도회 회장 정약종(아우구스티노)을 비롯하여 여성회장 강완숙(골롬바), 전교활동 황사영(알렉시오), 동정녀공동체 회장 윤점혜(아가타) 등이 유명했다. 성장을 꾀하던 조선천주교회 교세는 1801년에 일어난 신유박해로 큰 타격을 받게 된다. 지도층 신자들 대부분이 체포되거나 순교했으며 주문모 신부도 의금부에 자수하여 4월 19일, 군문효수형을 받고 새남터에서 순교했다.(제주천주교회 100년사 p.41)

　박해를 피해 1801년 2월 충북 제천에 있는 배론 교우촌으로 피신했던 황사영은 이곳 토굴에 은거하면서 북경의 구베아 주교에게 보낼 장문의 보고 서한을 명주에 작성했는데 바로 '황사영백서(黃嗣永帛書, 세로 38㎝ 가로 62㎝의 천에 1만 3,311자를 깨알처럼 써 담은 박해 보고 및 사후대책 청원서)'였다. 이 백서를 전하는 임무를 맡았던 밀사가 체포되면서 1801년 9월 29일에 황사영 역시 체포당해 11월 5일, 능지처사 판결을 받고 말았다.

　1773년 羅州 丁씨 가문 정약현과 慶州 李씨 가문 이벽의 손위 누이 이씨 부인의 장녀로 태어난 정난주(아명 命連) 마리아는 바로 이 황사영의 부인이다. 18세 되던 1790년 무렵에 16세 황사영과 혼인해 1800년에 아들 경한(또는 경헌)을 낳았다. 혼인한 해에 진사시에 합격한 황사영은 詩에서 일등을 차지해 正祖로부터 특별상을 받는 영예를 누리기도 했으나 천주교에 영세 입교한 뒤에는 과거 시험공부를 뒤로 하고 전교활동의 선도역할을 담당했다고 전한다.

　황사영백서 사건으로 재산몰수는 물론, 가족들에 대한 연좌제가 적용되었다. 모친 이윤혜는 경상도 거제부로, 부인 마리아는 제주목 대정현, 아들 경한은 추자도 유배형이 내려졌다는 기록이 확인된다.('사학징의 권1' 인용한 위의 책 p.44) 조선조 천주교회사는 수난의 기록이었음을 재삼 확인하게 된다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니 인터뷰/'성지순례' 안내역, 양상숙 유배문화해설사]

"새로운 지평, 유배문화 재인식 필요"

　뒤늦게 제주流配史를 만나면서 역사·문화에 대하여 새롭게 배우고 있다는 양상숙씨(이시돌·63). 제주유배문화해설사로서 보람이 크다고 인자한 웃음을 보여주신다. 정년퇴임까지 제주대학교 중앙도서관 전문 사서로 일한 경력을 갖고 있다.

　도서관 향토자료실 자료수집에 본격적으로 임하면서 <향토자료실 발전계획에 따른 성과와 과제>(1998)라는 책자를 편저로 간행하기도 했다. "1995년 당시에 지방화시대에는 지역연구가 더욱 중요하다는 생각에서 향토자료실 발전계획서를 수립했었습니다. 지역연구의 축은 향토자료에 있다 여기고 자료수집에 더욱 열성을 갖게 되었죠." 석사학위 논문이 '제주도 지역도서관의 향토자료 발전에 관한 연구'였으니 그 관심과 애정이 각별했음을 알 만하다.

　퇴직 이후에도 향토자료 수집과 연구에 매진하고 있다. 지난해 7월 25일부터 시작된 제주녹색연구소의 '제주유배문화해설사 양성 프로그램'에 동참한 일을 인생에 있어서 의미 있는 전기가 되고 있다고 말씀하시는 양상숙씨. 교육을 마치면서 밝힌 소감문에서조차 "이제 내 나이 여섯시가 넘어 해는 서산마루에 걸쳐 있다. 해가 질 날이 그리 많이 남아 있지 않은데 제주 유배문화와 연결짓는 해설사가 되어 남은 생을 후회없는 삶으로 살고 싶다"고 피력하셨다. 제주녹색연구소의 '유배문화·생태 체험 프로그램'이 초·중·고 학생들이 적극 참여해 지역을 제대로 알게 하는 시스템이 갖춰지도록 행정·재정적 지원이 필요함을 역설하기도 하신다. 제주정체성을 제대로 아는 청소년들로 키워야 한다는 주장이시다.

　최근에 유배문화에 대해서는 물론, 가톨릭 성지를 중심으로 하는 '성지 순례' 프로그램을 기획하여 적극적인 안내자로 기여하고 있다. <대한문학> 2005년 가을호에서 '우리 아버지'라는 작품으로 수필가로 등단하기도 했다. 빙그레 웃음 속에 세상이 녹아 있는 듯 했다.