#장마날씨 속 유배지 풍경

　북상, 정체해 있던 장마전선이 발달하면서 다시 남하했다는 소식이다. 가는 빗줄기가 수채화를 그리면서 풍경을 가린다. 秋史 김정희 선생님이 대정읍성내 동문 바로 안쪽 적거지에 몸을 누이던 19세기 중반 그 옛날에도 궂은 비날씨는 바깥출입을 어렵게 했으리라. 태풍이라도 오면 어땠을까. 제주인들이 도깽이주제(회오리바람)라고 부르는 바람맛을 많이 봤으리라 짐작해 본다. 비바람이 부는 날, 秋史는 혹시 제주인처럼 삿갓에 도롱이라도 걸쳐 입고 마실을 다녔을지도 모르겠다.

　유배 초기, 포교 송계순의 집을 배소로 정해 머물렀으나 몇 년 지나지 않아 가까이에 있는 강도순의 집으로 옮겼다. 바람 잘 날 없는 제주날씨가 빈번하게 등장하는 오성찬님의 ‘김정희 실명소설 세한도’를 본다. 제주의 풍속을 말하면서 동티나지 않는 신구간에 이사하기를 권유하는 송계순 부친의 얘기에 귀를 기울이는 삽화가 의미심장하게 다가온다. 제주에서의 유배생활 하루하루가 제주인으로 동화되어 가는 도정이었으리라.

　#대정향교 중심의 교학활동

　현재 추사적거지로 지정되어 기념관이 세워진 장소가 바로 옮겨간 송도순의 집이다. 1948년에 일어난 4·3으로 불탔었는데 강도순 증손의 고증에 따라 새로 지어진 전형적 초가이다. 주인댁이 살았던 안거리(안채), 사랑채 역할을 하는 밖거리(바깥채), 그 모퉁이에 배치된 모거리(별채)의 균형이 반듯하다. 그리고 정낭과 대문간, 돗통시에 방앗간까지 갖추고 있다.

　秋史 선생님은 무엇이든 배우러 오는 유생이나 청년들을 위해 밖거리에 배움터를 마련하고, 자신은 모거리의 한 평 남짓한 작은 방에 기거하면서 학문과 예술에 심취하며 지낸 것으로 전해 온다. 밀려오는 고독을 이겨내며 추사체를 완성하고 세한도까지 그려진 장소로서 역사적인 의미가 깊은 곳이다.

　대정현의 교학은 대정향교로부터 그 연원을 찾고 있다. 대정향교는 태종16년(1416) 대정현이 설치되고 나서 4년후인 세종2년(1420) 조원 목사 때 대정성내에 창건했다고 전한다. 그뒤, 북성에서 동성으로, 서성내로 다시 옮겨졌으나 어사 이경억에 의해 땅이 나빠 옮길 것을 조정에 청하게 된다. 효종11년(1653) 이원진 목사 때 대정읍성 남쪽 단산 아래 현재의 위치(안덕면 사계리 지경)로 옮겨 앉게 됐다는 것이다.

　#학예의 향기, 끝이 없어라

　북제주문화원 김찬흡 원장님은 “대정현은 악배지라는 지리적인 여건으로 인해서 유배인이 많았고, 그들의 영향도 대단히 컸다고 할 수 있죠. 정의현에는 정치범이나 명사들의 유배가 많지 않았는데 대정현에 유독 집중되고 있는 것을 알 수 있어요. 유배인들은 개인의 독서활동은 물론 지방 학동과 유생들에 대한 교학활동을 펼침으로써 학문과 지역사회를 계몽하는 측면에서 큰 도움을 주었다고 봅니다.”

　대정지역 유배인들은 당대 석학들로 분류할 수 있다는 말씀이었다. 유배인들의 교학활동은 대정향교를 중심으로 하는 제주 유림계, 학풍에 지대한 영향을 끼쳤음을 짐작하게 한다. 유배인들의 지조와 기개, 저항정신이 대정지역민에게 이어졌다는 평가를 하는 학자들도 있음을 본다. 양진건 박사(제주대교육대학원 교수·녹색제주연구소 이사장)는 “조선조 제주유배인 대부분이 서재생활로 전환하면서 독서활동에 몰두했다고 할 수 있습니다. 이렇게 함으로써 자신의 인격적인 수양은 물론, 유교적인 교양을 바탕으로 한 많은 양의 지적 유산을 유배지에 남길 수 있었다고 볼 수 있습니다.”라고 연구결과를 밝혀주셨다.

　秋史 김정희의 학통을 이은 秋史의 내종질 민규호의 ‘小傳’에 ‘귀양사는 집에 머무니 멀거나 가까운 데로부터 책을 짊어지고 배우러 오는 사람들이 장날같이 몰려들어서 겨우 몇 달 동안에 人文이 크게 개발되어 文彩나는 아름다움은 서울풍이 있게 되었다. 곧 탐라의 거친 풍속을 깨우친 것은 공으로부터 비롯된 것이다.’라는 기록이 있음을 확인시켜 주신다. 흥학교화와 종유활동을 통하여 강사공, 박계첨, 허숙, 이시형, 김려추, 이한우, 김구오, 강도순, 강기식, 김좌겸, 홍석우, 김병욱 등의 제자 배출로 이어졌다. 그 고매함이 향기로울 뿐이다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>

[미니인터뷰]‘속음청사’ 번역본 발간은 소중한 기록이고 작업들

　요즘 南堂 김찬흡(71·사진) 북제주문화원장님은 무척 바쁘셨다. 오는 7월 1일 제주특별자치도 출범으로 인해 역사속으로 사라져가는 북제주군의 군제 60년을 새겨두는 작업에 나섰기 때문이다. ‘북제주군의 발자취’라는 타이틀로 북제주군연혁비 비문을 양중해 시인(전국문화원연합회 제주도지회장)과 함께 짓고 추자도를 시작으로 7개 읍·면별 제막식에 참여하고 계시다. 우도의 아름다움을 발굴하여 ‘제1경 주간명월’ 등 우도8경으로 명명한 분이 1983년 연평중학교 16대 교장으로 재직했던 김찬흡 원장님이라는 것은 널리 알려진 사실이다.

　제주도내에서 인물탐구, 제주유배인 등 향토사 연구를 논할 때 김찬흡 원장님을 가장 먼저 거론하게 된다. “제주유배문학에 대해서는 돌아가셨지만 양순필 박사님이 폭 넓고 깊이있게 연구해 큰 업적을 이루셨지요. 유배인 인물 연구는 제가 비교적 체계적으로 해오고 있습니다만 아직 아쉬움이 있죠.” 하시며 그간의 성과를 들려주셨다.

　제주유배인들의 제주생활을 돌아볼 때 확실한 기록들이 남아 있지 않기 때문에 명확하게 규정하지 못하는 게 안타깝다는 말씀이었다. “원나라 제주지배시에 탐라에 죄인들을 유배보낸 기록이 보이지만 고려시대, 조선조에는 대부분 정치범, 석학 등 명사들이 들어왔죠. 이분들이 제주에서 어떤 생활을 했는지 생활상 규명이 필요합니다. 제주문화원에서 발간한 한말 정치가 김윤식의 일기 ‘속음청사’ 번역본에 조선후기 제주유배인의 생활상을 엿볼 수 있는 기록이 나옵니다. 번역본 발간은 참으로 소중한 기록이고 작업들입니다.”

　제주유배문화에 관한한 추자도에 귀양왔던 명사들도 더러 있다는데 그 기록을 찾을 수 없음을 안타까워하고 계시기도 했다. 고문서들을 더 섭렵하면서 제주유배문화의 실체를 밝혀내는 일의 중요성을 말씀해 주시는 김찬흡 북제주문화원장님의 얼굴에 인자한 웃음이 번졌다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>