제주 풍광·문화 편지속에 담아내…유배 중에도 삶의 희망 놓지않아

#濟州島에 빠지고 젖어

풀잎에 이슬이 맺힌다는 절기 白露. 절기가 절기인 만큼 밤 기온이 뚝 떨어진 요즘이다. 그러나 낮 기온은 여전히 여름 끝자락을 떨쳐내지 못한 듯 하다. 중국에서는 백로 입기일부터 추분 전까지 5일씩 셋으로 나누어 그 특징을 말하고 있음을 본다. 초후(初候)에는 기러기가 날아오고 중후에는 제비가 강남으로 돌아가며, 말후에는 뭇새들이 먹이를 저장한다는 것이다. 계절적인 의미가 잘 드러나는 표현이다.

　완당이 쓴 편지에서는 무엇보다 제주의 기후와 특이한 자연 풍광, 돌투성이 길의 풍경, 당시 제주사람들의 삶의 모습을 살펴볼 수 있어서 더욱 흥미롭다. 거센 바람과 무서운 파도, 2월 보름 이전에는 배를 출항시키지 않는다는 바다 풍속이라든지 우둔하고 무지하게 보였던 제주사람들 모습, 산채를 잘 먹지 않는 제주인들의 식생활, 저자와 장이 잘 서지 않는 형편, 귤에 대한 해박한 지식과 귤익는 마을의 풍경, 제주의 기목명훼(寄木名卉), 수선화를 귀히 여기지 않는 주민들, 한란의 기품, 한라산의 감로수, 영국 군함 사마랑호의 제주도 해역 해심측량도 등.

#사마랑호의 제주海深 측량

　1845년 봄에 정의현 우도에 정박하고서 제주도 인근 해역의 바다깊이 측량에 나선 영국 군함 사마랑호 출현으로 한바탕 소동이 일었던 기록이 보인다. 제주도 역사 속의 1845년은 천주교 교회사 기록 한 페이지가 의미있게 다가오는 해이기도 하다. 8월에 중국 상하이 금가항 성당에서 페레올 주교로부터 사제서품을 받은 한국의 첫 사제 김대건 신부님의 얘기이다. 라파엘호를 타고서 제물포항으로 귀국길에 올랐던 한국의 첫 사제 김대건 신부는 항해도중에 풍랑을 만나 1845년 9월 28일, 한경면 용수 포구로 표착했었던 것이다. 이때 제주땅에서는 역사적인 천주교 첫 미사가 올려지기도 했으리라.

　청나라 수도 연경 소식을 훤히 뚫고 있었던 추사였던지라 서방문물과 지식에도 능통해 있었다는 것이다. 사마랑호 우도 정박 사건은 정의현 뿐만 아니라 제주읍성도 한 차례 소동을 겪었다. 서양 오랑캐와 서양 선박의 출현에 기겁을 한 까닭이었다. 그러나 대정현에서는 추사 선생님이 주민을 잘 타일러서 큰 소요는 일지 않았다는 편지 내용이 나온다. 이같은 사실이 조정에까지 알려졌고, 당시 영의정이었던 권돈인은 유배 처지에 있었던 벗 추사에게 그 사정이 어떠한지 물어왔다. 크게 걱정할 바가 못 된다는 입장을 밝히면서 사마랑호에서 제작한 지도에 대한 소견을 밝히고 있다. “지난번 영이(英夷, 영국)가 남겨둔 지도를 살펴보니, (중략) 우리나라만 가지고 보더라도, 중국과 일본과의 국경이 매우 상세하여 남회인의 <곤여전도>(동서반구를 나누어 그린 최초의 세계지도, 1674)에 비할 바가 아니요, 중국의 <황여전도>와도 비할 바가 아니었습니다. 그러니 그들이 만일 우리 국경의 동서남북을 수삼 차례 돌지 않았다면 어떻게 이토록 세밀히 그려낼 수 있겠습니까”라면서 서양 세력의 주도면밀함을 경계하고 있다.

#제주, 삶의 희망 키우기

　서울에 있는 부인 예안 이씨에게 보낸 편지는 모두 한글로 쓴 것이어서 ‘언간연구’의 소중한 자료이다. “추사 선생님 한글 편지는 모두 34통이 발굴됐는데 이중 15통은 제주 유배생활 중에 씌어진 것”이라는 양진건 박사(제주대교육대학원 교수)의 연구결과를 확인한다. 예안 이씨는 완당 유배생활중인 1842년 11월 13일에 지병으로 세상을 떠나고 말았다. 한달이 지나서야 아내의 부음을 듣게 된 완당은 북받치는 심정을 ‘애서문’을 지어 드러냈다.

　“…어허! 어허! 나는 형틀이 앞에 있고 큰 고개와 큰 바다가 뒤를 따를 적에도 일찍이 내 마음은 흔들리지 않았는데 지금 부인의 상을 당해서는 놀라고 울렁거리고 얼이 빠지고 혼이 달아나서 아무리 마음을 붙들어매자 해도 길이 없으니 이는 어인 까닭인지요….(후략)” 詩를 지어 그 애통함을 달래기도 했다. ‘那將月老訟冥司/ 來世夫妻易地爲/ 我死君生千里外/ 使君知我此心悲’(어떻게 월하노인에게 호소를 하여/ 내세에는 우리 부처가 서로 바꿔 나서/ 나는 죽고 그대는 천리 밖에 살아나/ 이 마음, 이 서러움을 알게 했으면) 서러운 유배생활, 아내의 죽음으로 인해 그렇게 더욱 비통한 나날을 보내기도 했던 것이다.

　이러한 완당의 격정과 아픔을 벗 초의선사와 제자 소치 허련 등의 유배 적거지 방문으로 씻어내면서 큰 위안이 되었던 것. 그리고 유배지 제주 섬이 간직하고 있는 자연을 완상하고 인심에 취하면서 삶의 희망을 잃지 않을 수 있었던 게 아니었을까. 秋史의 학문과 예술세계에는 제주가 진하게 배어 있다 할 것이다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>



[미니 인터뷰/秋史 실명소설‘歲寒圖’작가 吳成贊]부족하지만 보람 컸던 작업

　<秋史 김정희 실명소설 歲寒圖> 초판을 낸 때가 1986년 6월 10일. 추사 탄신 200주년 기념작품으로서 세간의 큰 주목을 받았다. 대정현 안성골 추사적거지 복원이 이뤄진 시기와 겹치면서 도내에서도 화제였다. 작가 오성찬 선생님은 後記에서 “그것은 구슬 꿰기 작업이었다”고 토로했다. “추사적거지 복원이 완성된 후 1984년부터 글쓰기 작업에 들어갔죠. 그때가 제주민속자연사박물관 개관작업에 참여해 민속연구관으로 7년간 근무하다가 그만 둔 해였어요. 서울에서 발간준비에 들어갔던 문학잡지 편집장으로 가기로 되어 있었는데 발간을 포기하는 바람에 어정쩡한 위치에 있을 때였으니까요.” 당시를 회고하는 오성찬 선생님 표정에 만감이 교차한다.

　김동길 교수가 옥고를 치르고 제주에 내려왔을 때 제남신문 편집부장으로 재직하면서 인터뷰에 임했었다고 한다. 이 일이 인연이 되어 강연차 제주를 방문했을 때마다 직접 모시고는 했다.

　“서울에서는 故 함석헌 선생님과 김동길 교수 등 여러 뜻있는 분들이 ‘秋史硏究會’를 만들어서 활동하던 무렵이었던 것으로 기억합니다. 제주에 오셨던 김동길 교수께서 제게 시간이 허락하면 추사 일대기를 다룬 소설을 써보라고 권유하셨어요. 출판은 책임지고 주선해주시겠다면서요.”

　그렇게 해서 <秋史 김정희 실명소설 歲寒圖>가 탄생하게 된 것. 자료 구하기가 너무 어려웠다고 술회하신다. 간송미술관 소장 자료들과 <추사집> 등 최완수 선생의 편저들, <소치실록>, <문학사상>에서 발굴해 실었던 자료, 그리고 향토사학자 故 김태능, 故 박용후 선생의 연구저서, 故 양순필 박사의 논문 등이 소설 쓰기의 재료들이 되었다.

　오성찬 선생님은 최근에 원나라 지배 100년을 다룬 장편 <몽골반점>을 탈고해 출판사에 넘겼다. 그리고 그동안 발표했던 역작들을 장편 20권 분량의 <오성찬선집>으로 묶어 작가·작품론과 함께 11권으로 올해 안에 발간한다는 계획으로 준비중이다. 예의 그 넉넉한 웃음은 변함이 없으셨다.

<안창흡/프리랜서 rijin88@naver.com>